佛説是法非法經

何等為賢者法。賢者學計是我不必從大姓。能斷貪淫能斷嗔恚能斷愚痴。或時有比丘非大姓家。但有方便受法。如法説如要行隨法行。為從是名聞故。如法行隨法諦不自譽。亦不欺餘。是賢者法。或時一者比丘。色像多端正。餘比丘不如。便從端正故自譽欺餘。是非賢者法。賢者復不爾。賢者自計色端正我不必從。是能斷貪淫能斷嗔恚能斷愚痴。或時有比丘不端正。但隨法多少受行。便從是得譽得名聞。受法諦隨法行。不自譽亦不欺餘。是賢者法

或時一者比丘。善語言善説。餘比丘不如。便從善語言善説自譽欺餘。是非賢者法。賢者復不爾。賢者學計是我不必從善美語。亦不從知善美説。能斷欲貪能斷嗔恚能斷愚痴

或時比丘。言語不善美。亦不善説故。但如法受教。多少隨行。便從是得恭敬。從是得名聞。是法從受法行諦。不自譽亦不欺餘。是賢者法

或時是聞一者比丘。年大多知識。相知富饒。餘比丘不如。便從年大從多知識。從是自譽自憍欺餘。是非賢者法

賢者復不爾。賢者但念學計是我不必從年大故。亦不從多知識故。亦不從多得福故。能斷貪慾能斷嗔恚能斷愚痴

或時比丘年亦不大。亦不多知識。福亦不饒。但受法欲隨法。欲隨法行。多少便從是得名聞。是從法隨法諦。不自譽不自憍亦不欺餘。是賢者法

或時是聞一者比丘。知聞經能説經。知律知入通經。餘比丘不如。便從入故。從通經故。自譽自憍欺餘。是非賢者法

賢者復不爾。賢故但計學。是我不必從入故。亦不從通經故。能斷貪慾能斷嗔恚能斷愚痴

或時有比丘。無有入。亦不通經。但受法隨法。正求隨法行。便從是得恭敬得名聞。是從持法隨法行諦。不自譽不自憍亦不欺餘。是賢者法

或時一者比丘。自求不從相知求。不過七家。一處坐一時食。從後不取。餘比丘不如。便從一食後不取。自譽自憍欺餘。是非賢者法。賢者復不爾。賢者但學。我不必從一食後不取不從。是故能斷貪慾能斷嗔恚能斷愚痴。或時比丘不一食不從後取。但受法隨法正受隨法。從是得恭敬。從是得名聞。是法隨法諦。不自譽不自憍亦不欺餘。是賢者法

或時一者比丘。土中冢間止但三領名故。餘比丘不如。便從名故。自譽自憍欺餘。是非賢者法

賢者復不爾。賢者但計學。我不必從三領名故。能斷貪慾能斷嗔恚能斷愚痴。或時比丘。無有三領名。但受法隨法。正受隨法。便從是得恭敬得名聞。是法隨法諦。不自譽不自憍亦不欺餘。是賢者法

或時一者比丘露中止。或時樹下。或時空澤冢間。在所卧具。餘比丘不如。便從是故。自譽自憍欺餘。是非賢者法

賢者復不爾。賢者但計學。我不必從是露中樹下空澤間故。能斷貪慾能斷嗔恚能斷愚痴

或時比丘。無有是上説。但受法隨法。正受隨法。便從是得恭敬得名聞。是法隨法諦。不自譽不自憍不欺餘。是賢者法

或時比丘。已得第一禪。餘比丘不如便從第一禪故。自譽自憍欺餘。是非賢者法

賢者復不爾。賢者但學第一禪者。佛説自知是受是法諦。不自譽不自憍不欺餘。是賢者法

或時比丘。有二禪德。或有三禪德。或有四禪德。如第一禪説。是賢者法

或時比丘。解空行意。或時解識行意。或時解非常行意。或時解無有思想意行有思想行意。餘比丘不如。便從是得思想無有思想行。便自譽自憍亦欺餘。是非賢者法。賢者復不爾。賢者但計學。無有思想亦無有思想行。佛説從計我有是是受法隨法諦。不自譽不自憍不欺餘。是賢者法

佛説比丘我已説賢者法。亦説非賢者法。比丘當自思惟。賢者法亦當思惟。非賢者法已思惟。當行賢者法。舍非賢者法。受賢者法隨法。比丘應當學是佛説。是比丘受着心行。 ^[1]