春日與裴迪過新昌裏訪呂逸人不遇

桃源²一向³絕⁴風塵⁵，柳市⁶南頭訪隱淪⁷。

到門不敢題凡鳥⁸，看竹⁹何須¹⁰問主人。

城上青山如屋裏¹¹，東家流水入西鄰。

閉户¹²著書多歲月，種松¹³皆老作龍鱗¹⁴。 ^[1] 

呂逸人隱居之地方，與塵俗世事隔絕。我專程來柳市南頭訪問呂逸人。

來訪未遇主人，參觀主人的住地環境何必詢問主人。

城上的青山好像在室內一樣，東鄰流動的水流入西邊鄰居。

主人在這裏著書立説的時間已經很長了，他親手栽種的松樹已經很老了，樹的表皮都象龍鱗一樣。 ^[3] 

王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以後，兩人又在輞川山莊“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。新昌裏在長安城內。呂逸人即呂姓隱士，事蹟未詳。這首詩極贊呂逸人閉户著書的隱居生活，顯示了作者豔羨“絕風塵”的情懷。

“桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。”借陶淵明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，着一虛筆。於長安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實筆。一虛一實，既寫出呂逸人長期“絕風塵”的超俗氣節，又顯示了作者傾慕嚮往的隱逸之思。

“到門不敢題鳥，看竹何須問主人。”訪人不遇，本有無限懊惱，然而詩人卻不説，反而拉出歷史故事來繼續説明對呂逸人的仰慕之情，可見其尋逸之心的誠篤真摯。“凡鳥”是“鳳”字的分寫。據《世説新語·簡傲》記載，三國魏時的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安於門上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥”。王維“到門不敢題凡鳥”，則是表示對呂逸人的尊敬。“看竹”事見《晉書·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直造其門觀竹，“諷嘯良久”。而此詩“何須問主人”是活用典故，表示即使沒有遇見主人，看看他的幽雅居處，也會使人產生高山仰止之情。

上一聯借用典故，來表示對呂逸人的敬仰，是虛寫。“城上青山如屋裏，東家流水入西鄰”，寫呂逸人居所的環境，是實寫。“城上”，一作“城外”。“青山如屋裏”，生動地點明呂逸人居所出門即見山，暗示與塵市遠離；流水經過東家流入西鄰，可以想見呂逸人居所附近流水淙淙，環境清幽，真是一個依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環境描寫，一則照應開篇的絕風塵，二則抒寫了隱逸生活的情趣。

“閉户著書多歲月，種松皆作老龍鱗。”最後從正面寫隱逸。呂逸人無求於功名，不碌碌於塵世，長時間閉户著書，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩人所崇尚。松皮作龍鱗，標誌手種松樹已老，説明時間之長，顯示呂逸人隱居之志的堅貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補充，並照應開頭的“一向絕風塵”，全詩結構嚴謹完整。

此詩句句流露出對呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹，都為詩人所愛慕，充分表現了詩人歸隱皈依的情思。描寫中虛實結合，有上下句虛實相間的，也有上下聯虛實相對的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。 ^[4] 

明·周埏、周敬《唐詩選脈會通評林》：此詩淡淡着煙，深深籠水，即離之間，俱有妙景。“到門”二語，更饒神韻。

清·毛張健《唐體餘編》：不復回顧“不遇”，而摩挲瞻望、闐然之境可想，奇情化筆。

清·吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋註》：一氣清澈，便是絕妙好詞。彼堆垛零星支架不起者，何止上下牀之別？有志雅音，斷宜去彼取此。 ^[5] 

清·方功惠《王孟詩評》：青山流水自在。顧雲：此篇似不經意，然結語奇突，不失盛唐。又云：信乎拈來，頭頭是道。不可因其直率，略其雅逸也。

明·陸時雍《唐詩鏡》：“看竹何須問主人”，翛然雅意。五六全入畫意，正是於不遇時徘徊瞻顧景象。

明·鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：非此妙筆，則此兩事説不遇亦套矣（“到門不敢”一聯下）。譚雲：好光景（“東家流水”句下）。

清·金聖嘆《貫華堂選批唐才子詩》：最奇最妙者，看先生於二、三、四句未寫以前，忽然空中無因無依，隨筆所蕩，先盪出“桃源面面絕風塵”之七字。……試思先生如此高手，如此妙手，真乃上界仙靈。其吹氣所至，皆化樓台，又豈下士筆墨之事所能奉擬哉！

清·毛奇齡、王錫《唐七律選》：只用兩不遇事，而調度甚好（“到門不敢”二句下）。此近人所稱能實寫當境無泛飾者，然曾有一字入俚嘑否？若此等，雖白傅亦傖父，況下此矣（“東家流水”句下）。

清·屈復《唐詩成法》：前四寫題已盡，轉筆更寫山水，究是承“絕風塵”。七轉筆寫人，究是承“隱淪”。八似虛拖一句，究是承“一向”，法之緊嚴如此。 ^[6] 

王維（701－761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元九年（721年）中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。 ^[4]