春官

財神爺是用土辦法印製的，小手巾似的紅紙，黑黑的頭像，線條粗糙，缺乏生動。頭頂烏紗的財神爺，手持笏版，相貌平凡得有些老土，類似傳統川劇中的七品芝麻官。只因經常出現在農村老年人用來祭祀祖先和供奉神佛的堂屋老牆上，享受着和先人神佛同級別的香火，多少透着些神秘。

春官則多半是樸實厚道而又稍善言辭的鄉民。相貌也很平常，但臉上比財神爺多了幾許生動可掬的笑容，嘴裏滔滔不絕流淌着自編自唱的吉詞：“想財神，盼財神，財神主動送上門。請財神，送財神，財神來了請開門……”主人家通常是不會拒絕春官的。開門迎進來坐下以後，春官又接着唱道：“新年好，財神到，賜福給你全家笑。財神保佑一年順，財神上門福氣高。財神賜你好運道，財神送你金元寶……”

這時候，主人家就端茶送水，捧出些花生、胡豆、炒米糖之類的土特產，請春官品嚐，同享新年的喜悦和豐盛。看見主人家有小孩子用好奇的眼光望着自己，春官便又往下唱道：“主人家，好心腸，兒子兒孫繞高堂。主人家，福氣好，兒子兒孫志氣高。大兒子，當幹部，小兒子，上大學，……財神到，閤家歡，一家老少都平安。”

喝完茶，與主人聊聊收成，拉拉家常。末了，站起身來，雙手奉上一張春帖，説聲：“打擾了！”主人家接過春帖，順手從口袋裏掏出一兩張角票，塞進春官手裏。春官雙手一拱，客氣地道聲：“謝謝！”轉身出門去了，嘴裏仍唱着：“請財神，送財神，財神進了你家門。今天請進財神爺，保你來年走鴻運……”邊走邊唱着上第二家去了。

相傳遠古時期，人們不知道按氣候節令來種莊稼,常常有種無收，於是管天管地的 “三皇爺”及 “五帝”十分着急，他們便騎一頭耕牛下農村向農民宣傳氣象知識和種田的技術，年年如此，便形成了後來的“春官説春”習俗。在禮縣的許多地方普遍流傳着這樣的“説春”起源：據説唐朝初年, 皇帝叫百姓把田地種好,多收糧食.專門封了一種 “春官”， 讓他們到各地各户去送“節氣表”( 即後來的春帖 )。“春官”們認為既然下農村送表, 也該順便説些吉利話, 便慢慢興起“説春”之俗。農民見“春官”遠路送來春帖, 並笑逐顏開地進行説唱表演, 也就酬謝點錢財或能吃能喝的糧食、茶葉。畢竟朝廷的“春官”很少，走的地方不太多, 一些聰明憐俐、能説善唱的傳統民間藝人就自動翻印春帖，代替了朝廷的送春之官。

“春官”藝人行藝的情景

“春官”分兩種：一種是隨社火走的“春官”；一種是兩人一組走街串巷的藝人，語言通俗易懂，風格多樣，富有喜劇色彩，人們也樂於接受。春官説唱曲藝主要是以唱為主，伴以説的內容。以隴南山歌曲調、説唱調、“哎”曲自由調三種調式進行演唱，因而形成獨特內容、形式及獨特譜系。《春官歌》的演唱，一般開頭先唱一段《五方財門》或《十二送春》，接着就按這家的職業情況演唱各種春歌。“春官説春”所表現的內容特徵上，均有報“吉祥”、送“祝賀”、示“天象曆法”等主要功能、效用。那麼，從其自身的功能特點上不難看出，與古代王室中的“春官宗伯”極其相似。戰國時的春官掌典禮，是祝王室“吉祥”而行“大賀”；傳統民間“春官”説春詞報春，是祝百姓“吉祥”而行“小賀”也。唐代以後的春官掌管天文曆法；而傳統民間春官卻以説春詞、送春帖的形式將其傳給百姓，究其功效，只不過“大巫”與“小巫”之別也！由此可以斷定：傳統民間春官是對唐代以前王室春官的仿效，是從春官演化而來的。

舊時，歲逢冬至季節，便有頭帶烏紗官帽，身穿長衫，揹着布搭褳，入門送春，一張尺大的紅紙上有木刻印的來年日曆，上角處刻有“牧牛圖”，亦稱“春牛圖”，此謂“送春”伴以説唱等形式，取材多樣，富有趣味也！年復一年，源遠流長，為傳統民間習俗，此謂之由來也。