易象通説

該書研究了《周易》中的易象。全書分三部分：一為代序：周易臆説八題，一為易象通説，二為附：周易美學淺探。該書作者認為，《易》中坤為大，乾為小，僅以尊坤卑乾的上古社會男、女地位而言。這是八卦產生於伏羲母系氏族社會的必然，又是產生於伏羲母系氏族社會時代的反證；也是排除了父系社會意識在《易》中的影響，還《易》卦象以本來面目的結論。卦象是通擴對自然物的形態、本性及其相互關係的觀察；討人自身及本能的觀察創造出來的。卦象不是形象化的表現形式，而是抽象的表現性符號形式。卦象的創造者，把萬物的本質分為“陰”、“陽”二性，萬物形態之正反、顯伏也分為或“陰”或“陽”。人，也如是而有陰、陽的不同。卦象的表現性基礎，正在陰(一一)、陽(一一)二性的特定符號所藴涵的意義，由一一和一產三位或六位組合，畫成單卦或重卦形成卦的形式，由於卦體的組合結構的不同，也就是卦形中一一和一的排列組合的不同，產生出質與形的差異和變異，才表現出萬物之形的質形之異和變化。一一和一的最初確立，是對人體自身觀察、研究的結果。一標示出陰之陽性，一一標示着陽之陰性。推而衍之，一就是一切陽性的符號，一一就成了一切陰性的符號。無處不在的數學，與卦象結合起來，是必然的。《易》中對數的乎呼，仍與一之為陽、一一之為陰的基礎判定有關。卦形三劃，是天，地、人之才之象。卦與爻的不同在於靜與動，卦象是靜止的，爻是變化多端的。聖人所以立象，其目的是要立象盡意和依象斷意。本書語言簡明，內容充實，可供中國哲學及易學工作者，廣大中青年讀者閲讀。 ^[1] 

11.9萬字，責任編輯：徐寒梅。 ^[1]