易象論

《易》為五經之首，在相當長的一段發展時期內，它或者被當作占筮之書，或者被當作古奧的哲學著作。文學地、藝術地對待《周易》，則是《周易》研究的一個新起點。《易象論》從《周易》的文本入手，分析從八卦到六十四卦的象徵藴涵，沿着觀物取象的思想脈絡，通過探討立象盡意的表現形式，從思想分析範疇 過渡到文學藝術領域，把《易》之象與《詩》之興聯繫起來，探尋古典意象思維的形成過程，在思想與文學的交叉地帶呈現了一種別樣的景觀。

本書從文本入手，分析從八卦到六十四卦的象徵藴涵，沿着“觀物取象”的思想脈絡，通過探討“立象盡意”的表現形式，尋找古典意象思維的形成過程。整個敍述娓娓道來，層層展開，漸次深入，彷彿為一條思想的大河找到了活潑潑的源頭活水。而佇立源頭，作者忽又筆墨盪開，順流而下，從思想分析過渡到文學藝術的探討，把《易》之“象”與《詩》之“興”聯繫起來，描述出思想與文學的兩江合流處的浩浩蕩蕩的雄偉壯闊的景觀。本書具有一定的價值！

侯敏 女，1970年生。文學博士，責任哈爾濱師範大學人文學院中文系副教授。發表論文《田園詩人的文化心理闡釋》、《哲學著作中的偷色彩——的男女觀念》，《上博竹書與詩教傳統》等10餘篇。

緒 論

第一章 象以盡意——無往而不適的易象

第一節 立象盡意：《周易》的表意特徵

第二節 觀物取象：《周易》的取象方式

第三節 簡易、變易、不易：易象特徵

第二章 言以明象——言象互動的易象體系

第一節 卦名與卦象

第二節 卦爻辭與卦爻象

第三節 《象傳》與卦爻象

第三章 言不盡意——立象盡意的哲學依據

第一節 言、象與意

第二節 《周易》的意象思維

第三節 言意之辯——“立象盡意”的哲學依據

第四節 《周易》及其象徵

第四章 興象——《易》之象與《詩》之興的比較

第一節 興與象的具象系統

第二節 興與象的象徵意藴

第三節 《易》之象與《詩》之興之相異

第五章道與器——易象的文化闡釋

第一節 形而上者謂之道：觀象知理

第二節 形而下者謂之器——制器尚象

結語

後記