易緯稽覽圖

《易緯》一書融大易、數術於一體，對宇宙發生多有所解釋，融合太易、太極、太始、太素等哲學概念，認為“有形始於弗形，有法始於弗法”。通過卦氣的徵驗，闡述天象與人事的相應關係，特別是自然現象同萬物成長、政治興衰、人體疾病等等關係。所述如六日七分、消‘鼠、徵應等，為孟熹、京房學派繼承發揮。特別是所注《易緯乾鑿度》，後人徵引最多，皆於《周易》之旨有所發明，較他緯獨為純正。但其中亦包含有濃重的迷信怪涎色彩，後來發展成所謂的符□瑞應之説。

易緯稽覽圖二卷（永樂大典本）

案《後漢書·樊英傳》注，舉《七緯》之名，以《稽覽圖》冠《易》緯之首。《隋志》、《鄭康成注易緯》八卷，《唐志》、《宋均注易緯》九卷，皆不詳其篇目。

《宋志》有《鄭康成注稽覽圖》一卷，《通志》七卷。而馬氏《經籍考》載《易》緯七種，亦首列《鄭注稽覽圖》二卷。獨陳振孫《書錄解題》別出《稽覽圖》三卷，稱與上《易》緯相出入，而詳略不同，似後人掇拾緯文，依託為之者，非即康成原注之本。自宋以後，其書亦久佚弗傳。

今《永樂大典》載有《稽覽圖》一卷，謹以《後漢書·郎顗楊賜傳》、《隨書·王邵傳》所見緯文及注參校，無不符合，其為鄭注原書無疑。

惟陸德明《釋文》引“無以教之曰蒙”、《太平御覽》引“五緯各在其方”之文，此本皆闕如。則意者書亡僅存，已不免於脱佚矣。其書首言卦氣起《中孚》而以《坎》、《離》、《震》、《兑》為四正卦，六十卦卦主六日七分。

又以自《復》至《坤》十二卦為消息，餘雜卦主公卿大夫候風雨寒温以為徵應。蓋即孟喜、京房之學所自出。漢世大儒言《易》者，悉本於此，最為近古。至所稱軌{⺮折}之數，以及世應遊歸、乃兼通於日家推步之法。

考唐一行推大衍之策，以算術本於《易》，故其《本議》言代軌德運，及《六卦議》言一月之策九六七八，《發斂術》言中節候卦，皆與《稽覽圖》相同。獨所云天元甲寅以來至周宣帝宣政元年，則似甄鸞所推甲寅元歷之術。

而又有云太初癸巳，則似古無以此為元者。其他雜引宋永初、元嘉，魏始光，唐上元、先天、貞元、元和年號，紛錯不倫。蓋皆六朝迄唐術士先後所附益，非《稽覽圖》本文。今審覆詞義，隨文附書以為區別。並援經注史文，是正訛舛。依馬氏舊錄析為上、下二卷，庶言《易》學者或有所考見焉。

易緯十四卷，《四庫全書總目》作十二卷。佚名撰，東漢鄭玄（127-200年）注。玄字康成，北海郡高密（今山東高密）人，世稱“後鄭”，以別於鄭興、鄭眾父子。曾入太學學習今文《易》和《公羊》學，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》、《左傳》等，最後從馬融學古文經。後遊學歸裏，聚徒講學，至數百幹人。因黨錮事被禁，潛心著述。以古文經説為主，兼採今文經説，遍注羣經，為漢代經學的集大成者，稱鄭學，為我國古代著名的經學家，撰《六藝論》、《駁五經異義》等。緯書乃與經書相對而言，“緯者，經之支流，衍及旁義”，班固稱聖人作經，賢者緯之，實際上緯書是混合神學附會儒家經義的書，兩漢末逐漸流行，東漢稱為“內學”。

緯書內容“有純有疵”，此緯亦不例外，其中所反映的“周秦舊法”，決不可“盡棄”。因此，漢唐以下研究《周易》各學派，於此書仍經常有所稱引。有《古經解匯函》本及《四庫全書》本傳世。

東漢時期流傳的緯書為代表的，認為五帝相當於後期不同朝代的開國皇帝。例如，《春秋命歷序》認為：炎帝傳八世，五百二十歲；黃帝傳十世，一千五百二十年；少昊傳八世，五百歲；顓頊傳二十世，三百五十歲；帝嚳傳十世，四百歲；堯治九十八年；重華（舜）治五十三年。《易緯稽覽圖》認為：神農五百四十年，黃帝一千五百二十年，少昊四百年，顓頊五百年，帝嚳三百五十年，堯一百年，舜五十年。從這些記述可以看出，對五帝的在位年數差不多都是大約數，其誤差在一二十年都有可能。