易園

易園地處成都市金牛區、金牛鄉、金牛村、金牛大道、金泉路八號的金牛壩，此地位於錦城西，是成都市往都江堰至九寨溝的必經之道，也是上風上水進入成都的大通道，這裏“半村半廓”，有都市“世外桃源”之稱。

易園被譽為中國私家第一園、易經文化第一園和西部大觀園。易園園林集團二十餘年來，在狠抓園林產業結構治理、商業模式的同時，潛心研究園林文化內涵，並廣泛應用於公司經營管理與產品內涵上，公司上下通曉中國園林之精神所在，深諳造園理念與造園手法。不斷在實踐中創新，以兼收眾美、博採眾長之手法融南北園林為一廬，結合《易經》“天人感應的風水理論”，便逐步形成了以《易經》文化為特色的易園企業文化和易學園林文化。將逐漸形成易園集團的“易園模式”和“易學文化園林”。

易園，其名源於中國儒家眾經之首的《易經》，是因為《易經》的哲學思想最能體現中國人的思維方式與世界觀。它的核心思想是體現“天人合一。　《易經》是先秦辯證法思想發展的最高峯，它對古代社會的思想及文化藝術領域影響極深。於是後世文人把『易』象看成華夏文化的起源。因此，歷代的思想家、文藝家就從《易經》中尋找藝術創造的法則。表明了它在中國哲學和美學上的重要地位。正如中國造園理論大家艾定增教授所説，『不明中國哲理，就不會懂中國造園學。而不明《周易》，則無從談中國哲理』。中國園林大家陳從周教授講，『中國園林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是中國哲理與美學思想的體現，以易理造園，就是把『以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠、以藏為露、以隱為顯』的中國哲學理念作為造園手法，溶入園內。『易』借象以明其理，不直呼其名、直言其事，而以意明之，『易』以立象以盡意，象是具體的、顯現的、切近的、變化多端的，而意則是深遠的、幽隱的、博大的。易園內的文化內涵，都是以『易』的哲理為主題思想，充分體現了『易』所包容的『儒、釋、道』 精神。

為此，《易經》對華夏文明有三大貢獻： 　一、闡明瞭“天、地、物”運動發展的自然規律和法則，即“變易、簡易、不易”三易之道。 　二、確立了事物運動中正反兩面的客觀規律，“陰陽學説”的辯證哲理。 　三、制定了探索並演繹事物運動與發展規律的法則“三爻文化的易經八卦”。 　因此《易經》不僅是中華文明的歷史文化瑰寶，更是中國哲學思想的靈魂。 　注：本論述中有的重要論語引自張家驥的《中國造園論》，陳從周的《説園》和《蘇園六記》。

由具有我國園林規劃設計甲級資質的四川易園規劃設計研究院設計。易園園林的造園理念：

傳統與時代的兼容

人文與自然的輝映

景觀與實用的結合

文化與商業的運用

生態與環保的再生

傳統是時代的傳統，時代是傳統的時代。傳統必須適應時代，而時代也必須繼承傳統，這是歷史發展的必然規律。園林是人類物質文明與精神文明高度發展的雙重體現。有着悠久的傳統文化藝術價值和時代性的實用價值。易園便是承襲優秀的中國園林傳統，將極富時代性的人居生態居住環境理念，以其婉轉的構思、高妙的技藝，營造出當代新型的東方園林。

主要特點有五點：

易園將傳統園林文化作為展現當代人文藝術精神的載體，以『兼收眾美，博採眾長』的理念，繼承、發揚並再創造了時代的中國園林。

它以傳統人居方式結合現代人居環境要求，構成當代中國庭院式的人居環境。

它融南北園林之精髓於一爐，具有北方園林之大氣、江南園林文氣、西南園林之秀氣和川西園林的仙氣。為當代中國新型園林走向世界，為人類迴歸自然開創了一條新思路。

現已被定為新時代私立園林藝術博物館。它既是一個新時代人居環境與生態觀的展示區，又是一個營造環境保護自然的示範基地。

中國古代園林從功用性來講，皇家園林為皇家獨享，蘇州私家園林亦為園主專有，園中縱有無限佳趣，民眾卻無緣消受。

對煞費苦心營建的美景從不私密。如今易園遊客如織，它不僅向人們展示了中國傳統文化之美，體現中國園林藝術之博大精深，而且還在政府花大力，提供了一條以社會力量興辦公益事業，以園養園的新思路。為政府節約了投資建設費和建成後的維護費，且建成後的園林更加個性化和生活化。

易園的誕生吹響了中國私家園林復興的號角。易園的宗旨，是打造一個以中國傳統人居方式為基礎，具有時代性的東方人居環境。在它的帶動下，已有為數可觀的私家園林相繼湧現，蔚然成風。這就是以易園為表率的中國私家園林的復興。

古人説『盛世方能造園』，如果説江南園林是明清盛世的代表，那麼易園則是當今盛世的體現。

為何盛世才能造園，其原因是造園必須具備以下條件：

（一）造園者必須具備深厚的藝術修養與豐富的文化內涵；

（二）必須具備富足的財力，以此作為支撐；

（三）必須要有長期穩定的社會環境，投資者也必須對當今社會的長期穩定有足夠的信心。

以上正是國富民強，盛世造園的基本條。