明贄論

明贄論

古之人動必有以將意，故執贄之道自天子達焉。夫芬芳在上，臭達於下，而温粹無擇，有似乎聖人者，鬯也，故用於天子。清越而瑕不自揜，潔白而物莫能污，內堅剛而外温潤，有似乎君子者，玉也，故用乎諸侯。執之不鳴，刑之不嗥，似死義者，乳必能跪，似知禮者，羔也，故卿執焉。在人之上，而有先後行列者，雁也，故大夫執焉。耿介而一志者，雉也，故士執焉。視其所執而知其任。是故食愈重而志愈卑，位彌尊而道彌廣。耿介之志，惟士得以行之。何也？務細而所試者寡，齒卑而所蔽者眾。言未足以動聽，故必激發以取異；行未足以應遠，故必砥礪以沽聞。借令由士為大夫，舍雉而執雁，其志也隨之。故耿介之名，不施於大夫矣。況其上乎？然則為士也，不思雉之介，為卿也，能思羔之禮歟？今夫或者不明分推理而觀之，則曰：此居下而嗜直者，是必得志而稔其訐矣。彼當介而務宏者，是必處高而肥其德矣。曾不知訐當其分，則地易而自遷；宏非其所，則志遂而無制矣。於戲！責士以卿大夫之善，猶喻君以士之行耳。餘以執贄之道得其分，苟推分明矣，求刑罰之僭濫，得乎？ ^[1] 

劉禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今河南）人。唐朝著名的政治家、文學家。在早年曾被流放到巴山楚水之間，深入民間，學習當地的文化，創作了很多新詞，如《楊柳枝》《竹枝詞》等。詞中多描述自然風光，反映百姓疾苦，對勞動婦女的愛情進行頌揚。其詞輕柔流暢，優美婉轉。今存《劉夢得集》，樂府中多有收集。 ^[2]