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明膽論
鎖定
- 作品名稱
- 明膽論
- 作 者
- 嵇康
- 膽殊用
- 不能相生
- 呂子曰
- 一人之膽,豈有盈縮乎?
夫元氣陶鑠,眾生稟焉。賦受有多少,故才性有昏明。唯至人特鍾純美,兼周外內,無不畢備。降此已往,蓋闕如也。或明於見物,或勇於決斷。人情貪廉,各有所止。譬諸草木,區以別矣。兼之者博於物,偏受者守其分。故吾謂明膽異氣,不能相生。明以見物,膽以決斷;專明無膽,則雖見不斷;專膽無明,則違理失機。故子家軟弱,陷於弒君;左師不斷,見逼華臣,皆智及之,而決不行也。此理坦然,非所宣滯。故略舉一隅,想不重疑。
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呂子曰:「敬覽來論,可謂誨亦不加者矣。折理貴約而盡情,何尚浮穢而迂誕哉?今子之論,乃引渾元以為喻,何遼遼而坦謾也!故直答以人事之切要焉。漢之賈生,陳切直之策,奮危言之至。行之無疑,明所察也,忌鵬作賦,暗所惑也。一人之膽,豈有盈縮乎?蓋見與不見,故行之有果否也。子家、左師,皆愚惑淺弊,明不徹達,故惑於曖昧,終丁禍害。豈明見照察而膽不斷乎?故霍光懷沈勇之氣,履上將之任,戰乎王賀之事。延年文生,夙無武稱,陳義奮辭,膽氣凌雲,斯其驗歟?及於期授首,陵母伏劍,明果之儔,若此萬端,欲詳而載之,不可勝言也。況有睹夷途而無敢投足,階雲路而疑於迄泰清者乎?若思弊之倫,為能自託幽昧之中,棄身陷阱之間,如盜蹠竄身於虎吻,穿窬先首於溝瀆,而暴虎馮河,愚敢之類,則能有之。是以餘謂明無膽,無膽能偏守,易了之理,不在多喻,故不遠引繁言。若未反三隅,猶復有疑,思承後誨,得一騁辭。」
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夫論理性情,折引異同,固尋所受之終始,推氣分之所由。順端極末,乃不悖耳。今子欲棄置渾元,捃摭所見,此為好理綱目,而惡持綱領也。本論二氣不同,明不生膽,欲極論之,當令一人播無刺諷之膽,而有見事之明。故當有不果之害,非中人血氣無之,而復資之以明。二氣存一體,則明能運膽,賈誼是也。賈誼明膽,自足相經,故能濟事。誰言殊無膽獨任明以行事者乎?子獨自作此言,以合其論也。忌鵬暗惑,明所不周,何害於膽乎?明既以見物,膽能行之耳。明所不見,膽當何斷?進退相挾,可謂盈縮?就如此言,賈生陳策,明所見也;忌鵬作賦,暗所惑也。爾為明徹於前,而暗惑於後,有盈縮也。苟明有進退,膽亦何為不可偏乎?子然霍光有沈勇而戰於廢王,此勇有所撓也。而子言一人膽豈有盈縮,此則是也。賈生暗鵬,明有所塞也。光懼廢立,勇有所撓也。夫唯至明能無所惑,至膽能無所虧耳。苟自非若此,誰無弊損乎?但當總有無之大略,而致論之耳。
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