明清皇家陵寢

從建築形制上看，明清皇家陵寢的首陵明皇陵坐南朝北，與明中都城相望。其平面形制與中都城一致，採用了三套宮城的設計，為“仿唐宋之制”。明祖陵既沿襲唐宋規制，又有遵循明孝陵規制的內容。它無上、下宮，但有明顯的中軸線；建土城、磚城、皇城三重，城牆四面闢門，但無方城明樓建築屬於明皇陵和明孝陵之間的過渡階段。而明孝陵則改變了唐宋帝陵方上、陵台、方垣、上下宮制度和十字軸線的陵墓佈局，首次按皇宮佈局建立“前朝後寢”三進院落制，開創了陵寢建築平面呈“前方後圓”的基本格局。同時，明孝陵與明東陵共用主神道，首開了第一代皇帝陵寢神道作為後世子孫陵寢共用神道的制度，之後的明清兩朝500多年20多座帝陵，均按南京明孝陵的規制和模式營建。 ^{[24]  [52-54]  [2]} 

從石刻數量上看，明祖陵21對，明皇陵28對，明孝陵17對，明十三陵和明顯陵皆18對。從種類看，明祖陵有麒麟、獅子、馬、馬官、拉馬侍、文臣、武將、內侍及望柱，明皇陵比明祖陵多設置羊、虎，明孝陵、明十三陵、明顯陵比明祖陵多設象、駱駝、角端（或稱獬豸），少設馬官、拉馬侍、內侍。明代陵寢石刻是在沿襲唐宋的基礎上發展而來的。石刻的數量、組合有一定的規律。明代對於陵前石刻羣的組合作了調整，除去宋代使用的石羊、石虎，增加了前代曾經使用的較大動物和神獸。明孝陵石獸6種，取消了控馬者。明長陵沿用孝陵石刻羣的組合，只是增加勳臣一對。從石刻組合不難看出明皇陵與宋制相近，而明孝陵、明十三陵、明顯陵已作了調整，明祖陵則具有過渡階段的陵寢建築形制，而明長陵之後的明代帝陵都沿用明長陵的定製。 ^{[55]  [54]} 

清朝繼承了明朝的建陵建築形制，但是清代的陵寢制度更加完善。清朝時期皇帝和皇后是分別建陵，不同於明代的帝后合葬。在清代帝陵中除清永陵外，都有皇后陵和妃園寢建於帝陵左右，形成陪護之勢。因此清代的每一朝帝陵，後陵和妃園寢建在一個獨立的區域內，這形成了清陵與明陵一個重要的區別。另外，清朝帝陵建築風格在裝修上也更加細密，堆砌繁縟，色彩也更為鮮麗，少了明代帝陵質樸的氣質。 ^[54] 

在石刻石像生方面，在明十三陵中，除首陵長陵外，其它陵都未設有石像生。而在清東、西二陵中，清東陵的五座帝陵，只有首陵清孝陵設置了十八對石像生，其他陵均為五對。而清西陵的四座帝陵中，清泰陵和清昌陵設有五對石像生 ^[120]  ，其餘陵並未設置石像生。 ^[54] 

中華民族具有“敬祀祖先，慎終追遠”的傳統美德，歷來十分重視對死者的安葬和祭祀，這不僅是為了緬懷和紀念，也藉此祈求祖先對後世的蔭護。作為封建統治者則將其作為關乎國祚盛衰、帝運長短的要工重典來對待。在陵寢的選址和規劃設計中，明清帝陵則充分運用了中國傳統的風水理論，着力體現“天人合一”的宇宙觀，將人的精神融鑄於大自然之中，造成一種崇高、偉大、永恆不朽的意象。在建築規模和建築質量上，則力求做到恢宏、壯觀、精美，以體現皇權至上的思想，炫耀皇家的氣派和威嚴，從而成為皇權物化的表徵。明清皇家陵寢體現了中國封建社會的最高喪葬制度和千百年封建社會的宇宙觀、生死觀、道德觀和習俗，也體現了當時中國最高水平的規劃思想和建築藝術。 ^[1-2]