明書

明朝史事的紀傳體史書。傅維鱗撰。維鱗初名維楨，明末舉人，清順治三年(1646)進士，曾任內翰林宏文院編修，官至工部尚書。該書共一百七十三卷，起元天曆元年(1328)，迄明崇禎十七年(1644)。包括本紀十九卷、世家三十三卷、宮闈紀二卷、表十二卷、志二十二卷、記五卷、列傳七十六卷、敍傳二卷、目錄二卷。維鱗自謂曾搜求明代印抄諸書、家乘、文集、碑誌三百餘種,九千餘卷,並參照實錄,考訂異同,編纂成書。它在史料上有超過《明史》之處，所記萬曆前典章制度、土地賦役至詳。但泰昌以後，因迴避明朝與清之關係，記事多有闕略。表仿志乘之例，較《明史》多出《聖賢世裔表》、《學士祭酒表》、《卿貳年表》、《制科取士表》等，過於繁雜。志仿政書之例，增加了土田、賦役和戎馬等志。人物不立專傳，以類相從，凡為類傳二十一，包括勳臣、忠節、名臣、孝義、循良、武臣、文學、烈女、佞幸、宦官等。該書體例失之謹嚴，分類過於瑣細，敍述比較凌亂，至有內容重複者。清初有刻本，今通用的有國學基本叢書本和叢書集成本。

明鄧元錫撰《明書》四十五卷，起於太祖，終於世宗，其體例繁碎，編排較亂，較少流傳。

《明書》列本紀十六：太祖高皇帝本紀、建文皇帝本紀、太宗文皇帝本紀、仁宗昭皇帝本紀、宣宗章皇帝本紀、英宗睿皇帝本紀、景皇帝本紀、憲宗純皇帝本紀、孝宗敬皇帝本紀、武宗毅皇帝本紀、世宗肅皇帝本紀、穆宗莊皇帝本紀、神宗顯皇帝本紀、光宗貞皇帝本紀、熹宗哲皇帝本紀、懷宗端皇帝本紀。此本紀有以下特點：

1．不為所追尊各帝立紀。本紀是以時間為順序記載國家大事的，故本來只有帝王或行帝王之實的皇太后，方可列入本紀。

2．未為南明各帝立紀。

3．未將《英宗本紀》前後分開。

《明書》中設了十二個史表。這些表依次是：祖系故王表、同姓諸王表、公侯伯表、恩澤公侯伯表、聖賢世裔表、追封及贈王公侯伯子男表、輔臣部院正卿年表、柱國公孤表、學士祭酒表、卿貳年表、先設後革諸官表、制科取士年表。此十二史表，使有明一代的帝王世系、政府高級官員的官職、爵位，均脈絡清晰，一目瞭然。

《明書》的史表，多因襲前史而設。有研究者指出，除《先設後革諸官表》、《祖系故王表》、《制科取士年表》外，其它九表幾乎都是改編王世貞的《弇山堂別集》諸表而成。

《明書》於志，類目極詳。共設二十二志：司天志、方域志、曆法志、郊祀志、綸渙志、禮儀志、樂律志、學校志、選舉志、職官志、土田志、賦役志、河漕志、戎馬志、刑法志、邊防志、經籍志、服璽志、輿衞志、食貨志、營建志、禨祥志。

這個志目較以往紀傳體史書要多、要細，這與明代政治、經濟、文化的發展是相適應的。明萬曆時期官修正史，也有二十二志、二十八志之説。

《明書》在本紀、宮闈紀、表、志後，列“記”二種，一為《皇子諸王宗室記》，二為《起兵諸國記》。傅維鱗設記，概受《東觀漢記》和《晉書》“載記”的啓發。在此二書中，“載記”是用來記載與中原王朝並存的少數民族政權的，但《明書》的記卻並非如此。

一般紀傳體史書的列傳都有單傳、合傳、類傳等，而《明書》的列傳則獨具特色：全是類傳，無一單傳。《明書》設勳臣、忠節、儒林、名臣、孝義、循良、武臣、隱逸、雜傳、文學、權臣、藝術、列女、外戚、佞幸、殘酷、奸回、宦官、異教、亂賊、四國、元臣，共二十二個類傳。

在《明書》最末，傅維鱗仿司馬遷《太史公自序》、班固《敍傳》，作《敍傳》二卷，對自己的家世、撰寫《明書》的經過、各類目設置的理由進行了詳細説明，對我們瞭解作者生平、史學思想，都極有價值。《敍傳》之設，反映出作者的著述的嚴謹。

《明書》·一百七十一卷（浙江孫仰曾家藏本）

國朝傅維鱗撰。維鱗初名維楨，靈壽人，順治丙戌進士，官至工部尚書。是書為其子汀州府知府燮詷所鐫。冠以移取諮送諸案牘。蓋康熙十八年詔修《明史》，徵其書入史館。凡《本紀》十九卷、《世家》三十三卷、《宮闈紀》二卷、《表》十二卷、《志》二十二卷、《記》五卷、《世家列傳》七十六卷、《敍傳》二卷。自謂搜求明代行藏印抄諸書，與家乘文集碑誌，聚書三百餘種、九千餘卷。參互實錄，考訂異同，可謂博矣。然體例舛雜，不可縷數。《學士祭酒表》已病其繁矣，乃又有《制科取士年表》，上列考官，下列會試第一人、殿試一甲三人。此以志乘之例施之國史也。《司天》、《曆法》分二志，以一主占候、一主推步也。而象緯之變，既已載於《司天》，又別立一《禨祥志》，不治絲而棼乎。嘉靖時更定祀典，最為紛呶，仿《漢書》別志郊祀可也。《綸渙》一志，惟載詔令，此劉知幾之創説，史家未有用之者。循是而往，不用其載文之例不止矣。《土田》、《賦役》、《食貨》分三志，《服璽》、《輿衞》分二志。此《通典》、《文獻通考》類書之體，非史法也。所謂《記》者，蓋沿《東觀漢記》載記之名，而皇子諸王與元末羣雄合為一類，未免不倫。《世家》止列王公，其侯伯以下則別入《勳臣傳》，不知《史記》《蕭相國世家》、《曹相國世家》皆侯爵也。豈王公世及，侯以下不世及歟？《列傳》分《勳臣》、《忠節》、《儒林》、《名臣》、《孝義》、《循良》、《武臣》、《隱逸》、《雜傳》、《文學》、《權臣》、《藝術》、《列女》、《外戚》、《殘酷》、《奸回》，《宦官》、《異教》、《亂賊》、《四國》、《元臣》二十一門。無一專立之傳，已與古體全乖。其分隸尤為不允。《忠節傳》列遜國諸臣至盈四卷，而梁良玉、雪菴和尚、補鍋匠乃別入《隱逸傳》中。如曰以死不死為別，則《忠節傳》中之程濟、葉希賢、楊應能固未嘗死，《隱逸傳》中之東湖樵夫又未嘗不死，是何例也？劉基不入《勳臣》，宋濂不入《文學》，以嘗仕元，均與危素等入之《雜傳》是也。納哈出元色目人，何以又入《勳臣傳》乎？張玉、譚淵以其為靖難佐命，入之《亂賊傳》，與唐賽兒聯名，已不倫矣。朱能、邱福，事同一例，何以又入《武臣傳》中。姚廣孝首倡逆謀，尤為亂首，何以又入《異教傳》中乎。《儒林傳》中列邱濬，《名臣傳》中列嚴震直、胡廣、徐有貞、李東陽、呂本、成基命，其於儒林名臣居何等也。嚴嵩入《權臣傳》，與張居正並列。温體仁、周延儒、薛國觀並泯其姓名。而劉吉、萬安、尹旻、焦芳則入《奸回傳》。嵩等罪乃減於四人耶。石亨、石彪，實有戰功，但跋扈耳。仇鸞交結嚴嵩，冒功縱惡，亦未嘗得幸世宗，與馬昂、錢寧同入佞幸則非其罪。陸炳有保全善類之事，乃入之《殘酷》，而許顯純、田爾耕竟不著名。此亦未足服炳也。蓋一代之史，記載浩繁，非綜括始終，不能得其條理。而維鱗節節葉葉，湊合成編，動輒矛盾，固亦勢使之然矣。