明必得賢科

臣伏惟刑措之道，政在任賢。議者皆雲“賢不可知，人不可識”，臣獨以為賢固可易知，人固可易識，但是議者不精思之耳。夫尚德行者必無兇險之類。務公正者必無邪佞之朋，保廉節者必憎貪冒之黨，有信義者必疾苟且之徒。智者不為愚者謀，勇者不為怯者死，猶梟、鸞不接翼，薰、蕕不同氣：此天地之性，物類之情，其理自然，不可改易。何者？以德事兇，兩不相入；以正接佞，兩不相利；以信質偽，兩不相從；以廉説貪，兩不相和。智者尚謀，愚者不聽，勇者徇死，怯者貪生：皆事為不同，趨向各異。賢人之道，固可豫知，誠能尚賢，賢可至矣。然則賢人之業，須賢人達之；賢人之才，須賢人用之。公正廉節，信義勇謀，皆待其人，然後獲展，苟非其類，道不虛行。凡賢人君子，未嘗不思效用，但無其類獲進，所以隱沒於時。今神皇誠能信任賢良，旌納忠正，如左右之臣灼然有賢行者，賜之尊爵厚祿以榮寵之，使其以類相舉，責成其政，合度者進，失度者貶，神皇但垂拱明堂，保神和志，天下之事，臣必見日就無為不言而理也。今神皇憂恤萬機，日不暇給，昧旦丕顯，中夜以思，誠是羣臣未稱聖任，伏札獲皇審察賢能，垂恩信任。夫忠賢事君，必諫君失；好佞事主。必順主情：直道曲事，惟聖鑑所察。 ^[1] 

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啓蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。 ^[2]