明太祖寶訓

卷一 論治道、敬天、孝思、謹好尚、謙德、經國、封建、興學

卷二 尊儒術、聖學、褒功臣、教太子諸王、正家道、厚風俗、議禮、興禮樂、崇教化

卷三 任官、守法、求言、納諫、去讒佞、卻貢獻、勤民、理財、節儉

卷四 戒奢侈、勵忠節、報功、警戒、弭災異、屏異端、評古、仁政

卷五 求賢、恤刑、賞罰、寬賦、恩澤、賑貸、保全功臣、禮前代、禮臣下、諭將士

卷六 諭羣臣、武備、馭夷狄、懷遠人、辯邪正、育人材、務實

求賢

甲辰十二月丁巳，太祖謂廷臣曰：“元本胡人，起自沙漠，一旦據有中國，混一海內。建國之初，輔弼之臣率皆賢達，所進用者又皆君子，是以政治翕然可觀。及其後也，小人擅權，奸邪竟進，舉用親舊，結為朋黨，中外百司，貪婪無恥。由是法度日弛，紀綱不振。至於土崩瓦解，卒不可救。今創業之初，若不嚴立法度以革奸弊，將恐百司因循故習，不能振舉。故必選用賢能，以隆治化。爾等有所薦引，當慎所擇。”

吳元年十一月戊戌，太祖謂侍臣曰：“吾昨觀輿地圖，所得州縣，天下三分，已有其二。若得材識賢俊之士佈列中外，佐吾致治，吾以一心統其紀綱，羣臣以眾為贊襄庶政，使弊革法彰，民安物阜，混一之業，可以坐致。古語云：國無仁賢則國空虛。爾等其各舉賢才，以資任用。”　洪武元年十一月己亥，遣文原吉、詹同、魏觀、吳輔、趙壽等分行天下，訪求賢才。太祖諭之曰：“天生人材，必為世用。然人之材器有不同：明鋭者質或剽輕，敦厚者性或迂緩，辨給者行或不逮，沉默者德或有餘。卿等宜加精鑑。”同對曰：“陛下昭德四海，正賢俊丕應之日，臣等敢不盡心。”太祖曰：“人材不絕於世。朕非患天下無賢，患知人之難耳。苟所舉非所用，為害甚大。卿等慎之！”於是各賜白金遣行。

洪武二年九月壬辰，太祖謂廷臣曰：“知人固難。今朕屢敕百司訪求賢才，然至者往往名實不副，豈非舉者之濫乎？”廷臣對曰：“請自今百司薦舉，必具其人已行之善，庶無冒濫之失。”太祖曰：“觀人之法，即其小可以知其大，察其微可以見其著，視其所不為，可以知其所為。但嚴舉措之法，則冒濫自革矣。”

洪武六年四月辛丑，命吏部訪求賢才於天下。太祖曰：“世有賢才，國之寶也。古之聖王恆汲汲於求賢，若高宗之於傅説，文王之於呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑於版築鼓刀之徒。蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。今山林之士，豈無德行文藝之有稱者？宜令有司採舉，備禮遣送至京，朕將任用之，以圖至治。”　洪武八年七月庚申，太祖御右順門，謂侍臣曰：“舉大器者不可以獨運，居大業者不能以獨成。是故擇賢任能，列布庶位，安危協心，盛衰同德。昔殷周之興也，用伊尹、周公諸賢，故卜世永久，歷祚靈長。秦、隋之季，棄羣策於漢高，委英雄於唐主，獨任其智，未幾而亡。蓋根疏者易拔，源淺者易涸。人君欲弘其德，惟當廣覽兼聽，博達羣情，則治益盛隆，道益光大矣。”

二月丙辰，太祖御奉天門，與侍臣語及用人之道。太祖曰：“金石之有聲，擊之而後鳴；舟航之能運，操之而後動；賢者之有才，用之而後見。然人之才智，或有長於彼而短於此者，若因其短而並棄其長，則天下之才難矣。今令天下求才，其長於一藝者皆在選列，俟至而觀之。其廉讓也，可以知其仁；其善謀也，可以知其智；其果斷也，可以知其勇。左右唯見其人之小節，未睹其大端，而輒置之，乃有天下無賢之嘆。雖有稷契之才，亦難見矣。”

洪武十二年十二月，是月，徵天下博學老成之士，皆應詔至京師。先是，太祖謂禮部臣曰：“為天下者譬如作大廈，非一木所成，必聚材而後成。天下非一人獨理，必選賢而後治。故為國得寶，不如薦賢。朕自臨御以來，十有二年，思得賢士以熙庶績。然山林幽遠，博學老成之士匿德藏光，甘於窮處，非招徠之，不肯輕出。宜下有司悉心推訪，禮送於朝，朕將顯用之。”

洪武十三年四月己丑，命羣臣各舉所知。太祖諭之曰：“天下賢才，未嘗乏也。謂皋、夔、稷、契不復生，方叔、召虎不再出，是薄天下之士也。但世有升降，故才有等差。為人上者能量才授職，則無施不可。蓋士之進退系乎國之治否。吾以一人之智，豈足以盡理天下？必賴天下之賢，然後足以有為。爾等宜體此意，各舉所知以聞。”　十月戊辰，太祖諭吏部臣曰：“天下之務，非賢不治；求賢之道，非禮不行。故湯致伊尹，由於三聘；漢徵申公，安車束帛。近朝臣為朕舉賢，朕皆徵用之。所舉者多名實不稱，徒應故事而已。夫披沙將以求金，掘井在於獲泉，薦士期於得賢。今所舉皆非，豈昧於識人耶？抑賢才之果難得也？爾吏部其以朕意再諭天下有司盡心詢訪，必求真材，以禮敦遣。”

洪武十五年正月庚戌，命天下朝覲官各舉所知一人，太祖諭之曰：“古之薦舉者以實不以名，後世薦舉者徇名而遺實，故往往治不如古。朕效仿古制，舉用賢才，各因其器能而任使之，庶幾求其實效。今爾等來朝，其各舉所知。凡有一善可稱、一才可錄者，皆具實以聞，朕將隨其才以擢用之，無有所隱。”

八月己卯，有廣東儒士上治平策者，太祖覽之，顧謂侍臣曰：“此人不識道理，豈有涉數千年論治平而不及用賢？天下之大，欲朕一人自理之乎？雖有至聖之君，猶以用人為重，曷嘗謂人無足用也！蓋獨智自用，所見者狹；資賢而任，則所及者廣。”學士宋訥對曰：“誠如聖諭。但賢才之在天下，在上豈能周知？必賴羣臣薦舉。然得賢與否，系乎舉之者何如耳。”太祖曰：“小人所舉，未必為君子，君子所舉，未必為小人。故觀其舉者，即可知其人之賢否矣。”

九月戊申，吏部以徵至天下儒士，選其經明行修者，列其等第上聞。太祖曰：“賢才固不乏也。今賢人君子出為時用，大小器使當隨其能，毋使有其才而不盡用也。”

洪武十七年十二月己亥，太祖諭侍臣曰：“孔子云：十室之邑，必有忠信。朕屢敕有司薦舉賢才，而所薦者多非其人，豈山林巖穴真無賢者乎？特在位者弗體朕意，濫舉以塞責耳。昔常何薦馬周，唐太宗喜其有知人之明。今薦舉者若能致一馬周，朕豈愛爵賞？惜無以副朕望者。是以延佇之心，朝夕不忘。”

洪武十九年七月癸未，詔經明行修練達時務之士年七十以下者，郡縣禮送京師。太祖諭禮部郎中鄭居貞曰：“古之老者雖不任以政，至於諮詢謀謨，則老者閲歷多而見聞廣，達於人情，周於物理，有可資者。”居貞對曰：“人至六十，精力衰耗，則不能勝事。請六十以上者不遣。”太祖曰；“政為比來有司不體朕意，士有耆年，便置不問。豈知老成古人所重，文王用呂尚而興，穆公不聽蹇叔而敗，伏生雖老，猶足傳經，豈可概以耄而棄之也！若年六十以上、七十以下者，當置翰林，以備顧問；四十以上、六十以下者，則於六部及布政司、按察司用之。”　洪武二十五年十二月丙辰，安慶府知事周昌言：臣見士人或因小過罷斥，然其才有堪用，而於例不得舉。宜垂寬宥，令有司得薦起之。”吏部奏言：“有罪複用，無以示懲。昌言不可聽。”太祖曰：“良工琢玉，不棄小玼。朝廷用人，必赦小過。故改過遷善，聖人與之，錄長棄短，人君務焉。苟因一事之失而棄一人，則天下無全人矣。昌之言誠是。其令有司凡士人因小過罷黜及遷謫遠方者，知其才德果優，並聽舉用。” ^[1]