明代的社會與國家

著名中國學家正民顛覆東方專制主義模式的明史論述；一幅比小説還易產生現實聯想的明代社會畫卷。

——葛兆光

國家在明代的發展是超前的，而在亞歐大陸的另一端，中世紀晚期歐洲的國家形成卻是斷斷續續的、不平衡的；中國與歐洲絕對主義國家形成的特徵，要求我們有一種相對的觀點，因為即使過程也會有所不同；中國國家超前發展的同時，也伴隨着社會力量限制國家發展為絕對權威的頑強的能力，然而這種能力卻沒能建立起能夠迫使國家重新協定其權威的社團結構。

——卜正民

明朝（1368-1644）是一個商業擴張、文化革新的時代，它因此也形成了延續至今天的國家與社會之間的關係。在這本卓爾不羣的著作中，一位傑出的中國史研究學者重新省視了國家、社會之聞的關係。與之前學術界總是強調國傢俱有強大的支配力不同，作者認為，正是社會領域內對商業關係、社會網絡中發生的巨大變化所作的極端反應，才導出了明朝穩定而動態的國家體制。這本充滿想象力的學術反思之作，相信能使那些對中國發展感興趣的學者及青年們有所獲益。

卜正民（Timotlly Brook），英國牛津大學邵氏漢學教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。有著作十餘種，其中已譯為中文出版的有《縱樂的困惑：明代的商業與文化》、《為權力祈禱：佛教與晚明中國士紳社會的形成》、《中國與歷史資本主義：漢學知識的系譜學》、《民族的構建：亞洲精英及其民族身份認同》。

圖表目錄

致謝

導言：南昌墓地案

第一部分 空間

第一章 鄉治的空間組織

第二章 葉春及的方誌圖

第二部分 田野

第三章 江南圩田及其税收

第四章 北直隸的水稻種植

第三部分 書籍

第五章 明中期的藏書樓建設

第六章 國家檢查與書籍貿易

第四部分 寺廟

第七章 在公共權威邊緣：明代國家與佛教

第八章 國家體制中的佛教：北直隸的寺院記載

結論：明史研究中的“國家”

參考文獻

索引 ^[1]