日久天長

白褲瑤是布努瑤支系中一個講本地土語、無文字的分支羣體，主要分佈於桂黔交界地帶。本書在16個月的田野工作基礎上重點考察了白褲瑤的傳統信仰體系，從作為象徵符號之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機制，並藉此窺探白褲瑤人對於“人”之存在價值與意義的追求。放置於瑤族的整體語境中，白褲瑤的傳統信仰體系呈現諸多“非典型”與“非均質”特徵，折射出南嶺走廊區域多民族文化交流與交融的常態；當下其作為文化景觀和文化資本的一面愈發凸顯，這種轉變昭示着曾經“內向”的白褲瑤人開始更多地思考與國家話語之間的聯結。 ^[1] 

張琪，四川大學公共管理學院社會學與心理學系副研究員，北京大學人類學博士。在《社會》《宗教學研究》《中國21》（日文）等中外刊物上發表論文10餘篇，主持國家級和省部級社科基金項目3項，已出版專著《嵌入地方的市場：對一個西南村鎮集市的人類學考察》。研究方向為文化人類學、瑤族社會與文化、華西地區人類學與社會學史。 ^[1] 

導論

一 引子：失蹤的頗堂公

二 概念、語境和議題

三 從宇宙觀展開

四 如何書寫白褲瑤

第一章 初識白褲瑤：困苦與信仰

一 長在石頭裏

二 “邊緣”體驗

三 心靈的支撐

第二章 觀念中的宇宙世界

一 “瓢瓜”與“熬歸”

二 陰間的“德拉”

三 陽間的“多努”

第三章 人及其生活世界

一 酸、魂、花

二 家、鍋、寨

三 羣山之圍

第四章 溝通兩界：鬼師

一 常人之面

二 “基多”傳藝

三 固定的人生

第五章 完整的身體

一 肉體受損

二 靈魂脱離

三 花的短缺

第六章 穩固的羣體

一 安寧之家

二 堅實的油鍋

三 祥和的村寨

第七章 生命的轉化

一 從剽俗到安葬

二 成為“努高”

三 共享的福祉

第八章 日常生活的秩序營造

一 立於信仰之上

二 傳統中的人與社會

三 劇變下的秩序更替

結論與討論

一 白褲瑤的信仰體系及其觀念結構

二 經驗化：信仰與秩序的生成

三 從“非典型性”看民族文化交融

參考文獻

後記

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