旅寓

德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》雲：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》雲：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷雲：『見説炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫雲：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》雲：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。

九月猶絺衣，故鄉胡不歸。塞鴻聲一到，江樹葉都飛。

路晚逢僧少，門寒過客稀。自慚蘧伯玉，又是一年非。

格里曆(即陽曆)每年的第九個月

第九個太陰月

九個月

細葛布衣。《史記·五帝本紀》：“ 堯 乃賜 舜 絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。” 張守節 正義：“絺，敕遲反，細葛布衣也。” 唐 杜甫 《陪鄭廣文遊何將軍山林》詩之九：“絺衣掛蘿薜，涼月白紛紛。” 明 鄭若庸 《玉玦記·赴試》：“殘暑方歸篋扇，新涼乍怯絺衣。”

周 代五冕服之一。飾以刺繡的貴族禮服。 清 鳳韶 《鳳氏經説·終南》：“孤卿三章者曰絺衣。絺，紩以為繡也。三章者，衣繡粉米，裳繡黼黻，衣裳皆繡，故曰絺衣。”

家鄉。出生或長期居住過的地方。《荀子·禮論》：“過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之。”《史記·高祖本紀》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。” 唐 李白 《靜夜思》詩：“舉頭望明月，低頭思故鄉。” 冰心 《晚晴集·我的故鄉》：“我生於一九○○年十月五日（農曆庚子年閏八月十二日），七個月後，我就離開了故鄉－－ 福建 福州 。”

何不。《詩·鄘風·相鼠》：“人而無禮，胡不遄死？”《詩·唐風·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳餘列傳》：“苟必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時監？”

(1).塞外的鴻雁。塞鴻秋季南來，春季北去，故古人常以之作比，表示對遠離家鄉的親人的懷念。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王京洛篇》：“春吹回白日，霜歌落塞鴻。” 唐 白居易 《贈江客》詩：“江柳影寒新雨地，塞鴻聲急欲霜天。” 宋 蘇軾 《次韻馬元賓》：“塞鴻正欲摩天去，垂老追攀豈可期。”

(2).相傳 漢 蘇武 被拘於 匈奴 ，曾借鴻雁傳書；後又有 唐 王仙客 蒼頭 塞鴻 傳情的故事，因常以“塞鴻”指代信使。 宋 張元幹 《蘭陵王》詞：“羞衾鳳空展，塞鴻難託，誰問潛寬舊帶眼。念人似天遠。” 明 張景 《飛丸記·公館言情》：“他那裏迢遞登山託採虻，我這裏冷落悲秋盼塞鴻。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鞏仙》：“道士笑曰：‘我世外人，不能為君塞鴻。’”

(1).到一次。 唐 劉禹錫 《再經故元九相公宅池上作》詩：“故池春又至，一到一傷情。” 宋 楊萬里 《憩懷古堂》詩：“朝來偶一到，又覺景特奇。”

(2).猶一來，一經來到。《朱子語類》卷八：“精神一到，何事不成！” 許地山 《別話》：“一到樓口，那腳步又退後走，不肯下去。”

(3).一旦到了。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·療病》：“一到疾痛無聊之際，勢必念及私愛之人，忽使相親，如魚得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辭去者。”

(1).過路的客人；旅客。《韓非子·五蠹》：“非疏骨肉愛過客也，多少之心異也。” 南朝 梁 何遜 《擬輕薄篇》：“烏飛過客盡，雀聚行龍匿。” 元 宋本 《水木清華亭記》：“我猶以近城郭，過客夥，往往聞官府里巷事為可厭，別買小山 敖山驛 旁，築亭其上。” 吳組緗 《山洪》一：“好像遇着一個橫強的好漢：兩手撐腰，仰面問天，有意伸出一隻腳攔住去路，要和這遠來的過客鬧是尋非。”

(2).拜訪客人。《史記·魏公子列傳》：“然 嬴 欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過客以觀公子。”

(3).來客。 宋 沈括 《夢溪補筆談·異事》：“過客中無朝官，唯有 陳秀公 時為大理寺丞，遂命同會。”