旅卦

《旅》卦所説的“旅”，指離家外出，滯留他鄉。經商、逃難、周遊列國等等，可説是五花八門，只是今天所説的旅遊怕不能包括在內。古人安土重遷，把長期離家看成是萬難的事。正是針對這種“難”的情緒和事實，《旅》卦講述了在漂泊中尋求安居的原則。卦辭表明，出門在外，當以柔順持中為本。卦中六爻，凡柔順中和者得吉，剛強高傲者則兇。這方面道理好説而不好做，做起來必須因時制宜，所以我們應常持光明磊落的態度，柔和順其自然，把握中庸原則，才能轉危為安。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與山很相似，客方與火很相似。

2. 主方的陽數是1，客方的陽數是5.

3. 主方的行動是陰，素質是陰，態度是陽；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

旅卦是六十四卦的一個別卦。別卦指代表類別的卦，代表從主方 ^[1]  的角度看主客雙方關係的形勢。別卦中的線叫爻，爻的位置從下往上數。按陰陽趨於和諧的規律，第一、三、五爻的位置叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽爻在陽位，位置適當，叫當位。陰爻在陰位也是當位，否則不當位。當位對主方有利，在結構圖中以黑色表示。不當位的爻以灰色表示，對主方不利。在這個別卦中,只有二陰和三陽當位，其它的爻不當位。主卦指別卦下部三條爻組成的經卦，代表主方。別卦上部三條爻組成的經卦叫客卦，代表客方。主卦與客卦相應的爻，如果是一陰一陽，叫有應。當位而有應是對主方有利的因素，不當位而有應是對主方不利的因素，不有應是潛在因素。別卦的結構圖中，用箭頭表示有應，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。這個別卦中，只有兩條下爻有應，而且不當位，主方被動，客方主動，主方受客方控制，是對主方不利的因素。客卦的三條爻全部不當位，主客雙方關係中的問題主要來自客方，然而客方決定於客方，主方不能改變，只能期待和應對。主卦只有下爻不當位而有應，主方應當着力改變它，盡力扭轉消極被動為主動。

在分析卦的結構的時候，還要考慮常規變化，用陽數表示，其規律是4、5、6、7、3、2、1和0 ^[2]  。現在主卦的陽數是1，主方經歷了從乾卦到艮卦的衰落過程，陽數從7下降到了1，很難逆轉。因此，主方很難完全扭轉消極被動，只能是陰中有陽，順從客方，在適當的時候採取主動，維護自己的利益，避免進一步衰落。

旅卦的卦辭和四條爻辭中都有“旅”，“旅”是主題，形象地比擬當前的雙方關係 ^[3]  ，主方是旅店，客方是旅客。第一爻説明旅行是麻煩瑣碎的事，是旅行者自己尋來的災難；第二爻説，旅行者付了錢，在旅館住下了；第三爻説，旅客燒了旅館，失去了旅館服務的童僕；第四爻説，旅行者住在野外；第五爻説，射野雞，丟了箭；第六爻説，旅行者先喜後悲。卦辭則講述在類似旅行的狀態下主方應當做的事。從爻辭中刪去判斷詞，這六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“旅”的散文詩。下面是其譯文。

旅行是瑣碎麻煩的事，是旅行者自己所尋取的災難。

旅行者在旅館住下了，用懷中的錢，得到了童僕，

旅行者燒了他的住處，喪失了他的童僕，

旅行者住到荒野去了，省了旅費，我心中不愉快。

（我）射野雞，反丟了一隻箭，（不過）終於以此取得歡樂。

（像是）焚燒了鳥巢，旅行者先笑後大哭；（又像是王亥）在易國丟失了牛。

下面逐條説明卦爻辭。

〖卦辭原文〗小亨，旅貞吉。

〖譯文〗少許順利，在旅行中堅持下去吉利。

〖解説〗主客雙方的素質都不佳，而態度又都強硬，互相有衝突。不過，主方的消極被動可以適應客方的積極主動，客方可以推動主方，使得主方有所發展。所以，主方的事情進展少許順利。這種狀態類似於旅店接待旅客，旅店滿足旅客的要求，可以掙到錢。這種狀態，堅持下去對於主方吉利。

旅：小亨，旅貞吉。

旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定像。火災，火山，火把，煙火台。居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。旅卦。小順利。在旅途中守持中正是吉祥的。

這一卦，下卦“艮”是山，上卦“離”是火，山上燒火，火勢蔓延，不停的往前燃燒，就像旅行的人，急着趕路居無定所，所以稱作旅卦。

旅：小亨，旅貞吉。

【白話】《旅卦》象徵旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

【白話】《象辭》説：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象徵行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。

〖原文〗旅瑣瑣，斯其所取災。

〖譯文〗旅行是瑣碎麻煩的事，是旅行者自己所尋取的災難。

〖解説〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如説，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。消極被動的主方靜靜地呆在家中，麻煩是客方招來的。“瑣”（suǒ），細小，零碎：瑣事。“斯”（sī），這，這個，這裏：斯人。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，不過與四陽有應 ^[2]  。主方的消極被動與客方的積極主動是和諧協調的，但是，主方受客方控制，對主方不利，主方應當着力扭轉被動狀態。

〖原文〗旅即次，懷其資，得童僕，貞。

〖譯文〗旅行者在旅館住下了，用懷中的錢，得到了童僕，堅持下去。

〖解説〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，表示主方的素質不佳，比如説，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。主方需要客方的幫助。客方的素質也不佳，雙方只能平等交換。客方住下了旅館，主方得到了錢，客方得到了服務。這是正常的，堅持下去。“即”（jí），到，開始從事：即位。“次”（cì），旅行所居止之處所：旅次。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，然而與五陰不有應。主方的素質不佳，客方的素質也不佳，主方不能直接從客方獲益，不過，可以通過相互交往，達到與客方互利。

〖原文〗旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

〖譯文〗旅行者燒了他的住處，喪失了他的童僕，堅持下去困難。

〖解説〗第三爻是主卦的上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，客方態度也強硬，雙方有衝突，“旅焚其次，喪其童僕”。在這種衝突狀態下，堅持下去有困難。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，然而與六陽不有應。主方對客方態度強硬，這是正確的。改善主方處境，關鍵在於改變消極被動局面。

〖原文〗旅於處，得其資斧，我心不快。

〖譯文〗旅行者住於荒野，省了旅費，我心中不愉快。

〖解説〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。燒了旅店以後，積極活動的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了錢。我，主方，得不到錢了，心中不愉快。“處”（chǔ），居住：穴居野處。“資斧”，旅費：赴京資斧。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，不過與一陰有應。客方的積極行動對於主方不利，使得消極被動的主方受到控制與威脅。然而，客方的行動決定於客方，主方不可能改變客方的行動，主方能夠做的，是扭轉自己的消極被動狀態，努力改善素質，以擺脱客方的控制。

〖原文〗射雉，一矢亡，終以譽命。

〖譯文〗射野雞，一隻箭丟了，終於以此取得歡樂。

〖解説〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如説，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。同時，主方的素質也不佳，主客雙方有利益衝突。“雉”，比喻運動中的客方。射箭的人，比喻行動消極的主方。客方像飛來的野雞，主方想從客方獲得利益，用箭射野雞，結果，主方丟了一隻箭。不過終究生活得快樂，“射雉，一矢亡，終以譽命。”“譽”（yù），古同“豫”，歡樂。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，並且和二陰不有應。由於客方的素質不佳，主方不能指望直接從客方獲得利益，主方應當着力改善自己的素質。

〖原文〗鳥焚其巢，旅人先笑後號啕；喪牛於易，兇。

〖譯文〗焚燒了鳥巢，旅行者先笑後大哭；在易國丟失了牛，兇險。

〖解説〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陽，表示客方的態度強硬。同時，主方的態度也強硬，雙方的態度有衝突，情況對於主方來説是兇險的。“啕”（táo），放聲痛哭。“旅人”指客方。“鳥焚其巢，旅人先笑後號啕”中，“鳥”指旅客，客方。“巢”指旅店，主方。“鳥焚其巢”指旅客燒了旅店。“鳥焚其巢”形象地比喻主客雙方的關係，客方“先笑後號啕”，主方也遭受兇險。“喪牛於易”指王亥在有易國丟失牛的故事，王亥是商民族的第七代領袖，諡號“商高祖”，馴服牛馬，發明牛車，曾受邀與子恆訪問有易國，受到有易國君綿臣的熱情款待，綿臣的妻子看上了王亥，而招惹子恆的嫉妒，子恆聯合一位衞士，暗殺了王亥。綿臣知道後，沒收了王亥帶來的牛，趕走了子恆。“喪牛於易”，這段歷史典故也是比喻主客雙方關係，有易國君綿臣比喻主方，王亥比喻客方。客方給主方帶來了麻煩，結果自己遭殃，同時，對於主方來説，也是兇險的。這裏的“兇”是針對主方説的。別卦是從主方角度看主客雙方關係，卦爻辭中的判斷詞都是針對主方説的。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且與三陽不有應。客方的陽的態度與主方的強硬態度發生矛盾，對於主方不利，主方應當堅持自己的強硬態度，保護自己的利益，不能對客方過於隨和。客方的素質不佳，不一定能夠對主方有多大損害，關鍵是主方不能對客方過於隨和。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

譯文：旅途中計較於細小猥鄙之事，這是招來災禍的原因。

啓示：動盪之時應着眼於大處，勿所計較。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

譯文：旅途中走到臨時住所，有收入，有僕人侍侯。

啓示：動盪中以柔順中正為本。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

譯文：旅行住處被火燒掉，奴隸乘機逃跑，應堅守正道以防危險。

啓示：不中不正，必受其咎。

九四：旅於處，得其資斧，我心不快。

譯文：旅行處在荒山之上，雖然得到了資助，斧頭之防，但心裏不痛快。

啓示：尋援須得其人。

六五：射雉一矢亡，終以譽命。

譯文：射雞，而射出的一隻箭不知去向，但還是在一片讚美聲裏完成了使命。

啓示：倚賢用才。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，兇。

譯文：鳥巢被燒了，旅人高興，然後號啕大哭，因為他的牛在郊外丟了，兇險。

啓示：倨傲者必敗。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。

《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。

【白話】《象辭》説：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童僕照顧，能堅守正道。

《象》曰：“得童僕貞”，終無尤也。

【白話】《象辭》説：“有童僕照顧，能堅守正道”，故不會有過失。

九三，旅焚其次，喪其童僕；貞厲。

【白話】九三，旅途中施捨失火，從而喪失了照顧自己的童僕，失去正道，會出現危險。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

【白話】《象辭》説：“旅途中施捨失火”，已經受到損傷；把童僕視為路人，童僕舍其而去，是必然的，合乎道理的。

九四，旅於處，得其資斧，我心不快。

【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。

《象》曰：“旅於處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。

【白話】《象辭》説：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方；“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。

六五，射雉，一矢亡；終以譽命。

【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。

《象》曰：“終以譽命”，上逮也。

【白話】《象辭》説：“最終獲得榮譽和爵命”，是由於能親近居高位的尊者。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號啕；喪牛於易，兇。

【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悦歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。

《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。

【白話】《象辭》説：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據説是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“羣經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。