於茅

於茅yu mao:是。

於：在這裏表示動作行為，譯為“去”“到”“往”。茅：本意為茅草，這裏名詞動用，取茅之意，譯為割草。

語出《詩.豳風.七月》：“晝爾於茅。”

《孟子.滕文公上》文載：

滕文公問為國。

（1）索絞：搓繩子。（2）亟：急；乘：治、修。（3）陽虎：又名陽貨，是魯國正卿季氏的家臣，曾一度挾持季氏而專魯國的國政，後因失敗而流亡。

[譯文]

滕文公向孟子請教治理國家的事情。

孟子説：“對老百姓的生產，生活不能放鬆不管。《詩經》上説：‘白天割茅草，晚上編繩索，抓緊修繕房屋，及時播種五穀。’這是老百姓一般生活的寫照。對於老百姓來説，有一定的產業收入才會有一定的道德修養和行為規範。生活收入沒有保障，就無從談起道德和情操的培養。如果沒有一定的道德修養和行為規範，他們就會疏蕩狂放違法亂紀，什麼事情都幹得出來。等到他們犯了罪，再去處罰他們，這等於是陷害百姓。哪一個仁愛的人當了君主反而去陷害他的百姓呢？所以，賢明的君主一般都嚴謹勤勉，節省用度，温和地對待臣民，並且有限度地徵收人民的賦税。陽虎説：‘想發財必然不會仁愛，講仁愛一定不會發財。’。”

在這一篇文中，孟子進一步地闡述了性善論，並充分論述了具體的治國之策。他認為治國以實施仁政為根本，採用合理的田税制度，使老百姓的生活有所保障，然後加強學校教育。他還提出，要實行仁政，“必自經界始”，即準確劃定田地界線，實行井田制。