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方技略
鎖定
- 中文名
- 方技略
- 類 型
- 古籍章節
- 主要內容
- 論述醫學理論
- 出 處
- 《漢書·藝文志》
- 篇 幅
- 共7部(家),216卷
- 內容分類
- 醫經、經方、房中、神仙四類
方技略簡析
《漢書·藝文志》,後人簡稱《漢志》,是當時國家藏書的總目,是我國第一部史志圖書目錄,也是現存最早的一部文獻目錄專著。這是班固以劉向父子的《別錄》和《七略》為依據編寫而成。分六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技等六略。共收書38種,596家,13269卷。每種之後有小序,每略之後有總序,分別簡述先秦學術思想之源流與演變。
在前列的序文中,概述秦漢以來圖書典籍的播遷經過,劉向父子奉命校書的概況。在醫經、經方、房中、神仙的小序中,分述它們的用途,並反覆向醫生提示不能“失理”、“失宜”。所列書籍雖然絕大部分已失傳,但亦可窺見當時醫學專著已相當豐富,且可分類。最後在《方技略》總序中對方技的學術淵源、作用等,作了簡要的總結,指出它們的作用是“生生之具”,歷來受到重視,被列為“王官之一守”。
方技略總序
方技略原文
昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五,《詩》分為四,《易》有數家之傳。戰國從(縱)衡,真偽分爭,諸子之言紛然淆亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。
漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡脱,禮壞樂崩,聖上喟然而稱曰“朕甚閔焉!”於是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳説,皆充秘府。至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹鹹校數術,侍醫李柱國校方技。每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其《七略》,故有《輯略》,有《六藝略》,有《諸子略》,有《詩賦略》,有《兵書略》,有《術數略》,有《方技略》。今刪其要,以備篇籍。
方技略譯文
從前孔子逝世,而精微要妙、含義深遠之言論就斷絕了,孔門七十位賢人喪亡而諸經要義的解説就錯亂了。因此《春秋》分為五家傳,《詩經》剖為四家注,《易經》也有數家詮釋。戰國時期合縱連橫,真偽分辨爭鳴,諸子各家學説紛繁雜亂。到了秦朝為這種現象擔憂,於是焚燬書籍,用來愚弄貧民百姓。
漢朝建立後,改革秦朝的弊政,大量收集典籍,廣泛開闢獻書的途徑。到了漢武帝時代,書簡殘缺散脱,禮樂衰敗崩潰,皇上感嘆地説:“我對此很憂慮!”於是公佈收藏書籍的文告,設置抄寫書籍的官員,下到諸子百家的著述傳聞,都收進皇家書庫。到了漢成帝時代,因為圖書嚴重散失,便指派謁者陳農向全國徵求佚散的書籍。命令光祿大夫劉向校訂經書和傳注、諸子論著、詩詞歌賦,步兵校尉任宏校訂兵書,太史令尹鹹校訂天文、曆法、占卜書籍,侍醫李柱國校訂醫藥書籍。
每一部書校訂完畢,劉向便分條列出該書的篇名目錄,摘取其中的內容大意,寫成敍錄而把它呈報給皇帝。恰逢劉向逝世,漢哀帝又派劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業。劉歆於是彙集羣書而編成《七略》呈報給皇帝,因此有《輯略》,有《六藝略》,有《諸子略》,有《詩賦略》,有《兵書略》,有《術數略》,有《方技略》。現在節取其中的主要內容,用來編成目錄書籍。
方技略卷宗
1.《黃帝內經》十八卷;《外經》三十七卷。
《扁鵲內經》九卷;《外經》十二卷。
《白氏內經》三十八卷;《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
右醫經七家,二百一十六卷。
醫經者,原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏,以起百病之本,死生之分,而用度箴石湯火所施,調百藥劑和之所宜。至劑之得,猶慈石取鐵,以物相使。拙者失理,以瘉為劇,以生為死。
【語譯】《黃帝內經》十八卷,《外經》三十七卷;《扁鵲內經》九卷,《外經》十二卷;《白氏內經》三十八卷,《外經》三十六卷;《旁篇》二十五卷。
以上醫經共七家,總計二百六十卷。
醫經是探求人體血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏等生理特徵,用來闡明各種疾病的根源,區別死生的界限,又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法,調配成適合臨證需要的各種藥劑。最恰當的藥劑的功效,好像磁石吸鐵一樣,依靠藥物的相使作用。技術拙劣的醫生違背醫理,把輕病治成重病,能把救活的病人致死。
2.《五藏六府痹十二病方》三十卷,《五藏六府疝十六病方》四十卷;
《五藏六府癉十二病方》四十卷,《風寒熱十六病方》二十六卷;
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷,《五藏傷中十一病方》三十一卷;
《客疾五藏狂顛病方》十七卷,《金瘡瘲瘛方》三十卷;
《婦人嬰兒方》十九卷,《湯液經法》三十二卷;
《神農黃帝食禁》七卷。
右經方十一家,二百七十四卷。
經方者,本草石之寒温,量疾病之深淺,假藥物之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結,反之於平。及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內傷,不見於外,是所獨失也。故諺曰:“有病不治,常得中醫。”
【語譯】《五藏六府痹十二病方》三十卷,《五藏六府疝十六病方》四十卷,《五藏六府癉十二病方》四十卷,《風寒熱十六病方》二十六卷,《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷,《五藏傷中十一病方》三十一卷,《客疾五藏狂顛病方》十七卷,《金瘡瘲瘛方》三十卷,《婦人嬰兒方》十九卷,《湯液經法》三十二卷,《神農黃帝食禁》七卷。
以上經方共十一家,總計二百七十四卷。
經方是根據藥物的寒温,衡量疾病的輕重,憑藉藥物的功用,依照氣候感應的適宜用藥情況,辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物,製成寒涼與温熱的藥劑,用來疏通鬱閉,解除藴結,使身體恢復正常。
至於治療失當的醫生,用熱藥加重熱證,用寒藥加重寒證,使精氣內傷,不顯現在外表,這是嚴重錯誤的治法。所以諺語説:“有病不去治療,常如得到中等水平的醫生治療。”
3.《容成陰道》二十六卷,《務成子陰道》三十六卷;
《天老雜子陰道》二十五卷,《天一陰道》二十四卷;
《黃帝三王養陽方》二十卷,《三家內房有子方》
右房中八家,百八十六卷。
房中者,情性之極,至道之際,是以聖王制外樂而禁內情,而為之節文。《傳》曰:“先王之作樂,所以節百事也。”樂而有節,則和平壽考。及迷者弗顧,以生疾而隕性命。
以上房中術著作共八家,總計一百八十六卷。
房中術是人的情性的極點,男女最高之道的會合。因此聖王制定室外的禮樂而禁止房中放縱的情慾,併為此節制修飾。《左傳》説:“先王制作音樂,是用來節制百事的。”有音樂而且對情慾有節制,就氣血平和,壽命長久。至於沉迷於聲色的人不重視房中術,就生病並且喪失性命。
4.《宓戲雜子道》二十篇,《上聖雜子道》二十六卷;
《道要雜子》十八卷,《黃帝雜子步引》十二卷;
《黃帝岐伯按摩》十卷,《黃帝雜子芝菌》十八卷;
《黃帝雜子十九家方》二十一卷,《泰壹雜子十五家方》二十二卷;
《神農雜子技道》二十三卷,《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
右神仙(仙)十家,二百五卷。
神仙者,所以保性命之真,而遊求於其外者也。聊以蕩(湯)意平心,同死生之域,而無怵惕於胸中。然而或者專以為務,則誕欺怪迂之文彌以益多,非聖王之所以教也。孔子曰:“索隱行怪,後世有述焉,吾不為之矣。”
【語譯】《宓戲雜子道》二十篇,《上聖雜子道》二十六卷,《道要雜子》十八卷,《黃帝雜子步引》十二卷,《黃帝岐伯按摩》十卷,《黃帝雜子芝菌》十八卷,《黃帝雜子十九家方》二十一卷,《泰壹雜子十五家方》二十二卷,《神農雜子技道》二十三卷,《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
以上神仙家著作十家,總計二百零五卷。
神仙家養生術是用來保全性命的真要,而向身外大自然廣求養生之道的方術。姑且以此淨化意念,平定心境,認為死與生的區域相同,而在胸中沒有對死與生的恐懼。然而有些人專門以此為業,荒誕欺詐怪異迂曲的文章就愈加增多了,這不是聖王用來教化的本意。孔子説:“求索隱暗之事,實行怪異之道,而使後世有所遵循,我不做這種事。”
5.凡方技三十六家,八百六十八卷。
【語譯】方技共三十六家,總計八百六十八卷。
方技是使生命生存不息的工具,天子之官的一種職守。上古有岐伯、俞拊,中古有扁鵲、醫和,他們論述病情就能推及國情,探求疾病的道理便可推知理政的方法。漢代興起而有倉公。如今他們的醫術已淹沒不明,因此整理他們的著作,並把方技著作依次排列為四種。