方以智評傳

方以智是明末清初中國的“百科全書派”思想家。本書在分析這個“天崩地坼”的大變動時代以及方氏本人坎坷經歷的基礎上，着重分析了他三教歸《易》的學術觀和會通古今中西的治學方法，特別是對其“質測” 之學和“通幾”之論進行了深入闡明，對其“體無內外，道無彼此”、以禪歸《易》的易禪説進行了深入的探討。本書還對方氏考據學與語言學、文學與藝術思想進行了分析，對其社會影響和歷史地位給予了中肯的評析，是一部全面、系統評價方以智的著作。 ^[1] 

羅熾，1940年10月生，武漢新州人。現為湖北大學人文學院哲學系教授。著有《中國哲學簡史》、《方以智譯傳》、《中華易文化傳統導論》、《易文化系統與民族思維方式》（合）、《中國德育思想史綱》（合）、《中國倫理學》（合）等，主編出版有《毛澤東詩詞鑑賞辭典》、《太平洋註釋》、《毛澤東思想論集》、《眾妙之門》（合）等。蕭漢明，1940年11月生，湖北孝感人。1968年畢業於復旦大學國際政治系本科，1982年獲武漢大學哲學碩士學位。現為武漢大學人文學院哲學系教授，博士生導師。長期從事中國哲學史的教學與研究工作。個人專著有《船山易學研究》、《陰陽大化與人生》、合作專著有《醫易會通精義》、《周易參同契研究》等，此外尚有與師友合編的文集多種。

自序

第一章 沈淪與裂變

一 破塊啓蒙前的沉沉夜幕

二 “天地遂崩裂”

第二章 家世與生平

一 風雨飄搖中的習文蹈武之家

二 坎坷的人生之旅

（一）從“狂生”到“入仕”

（二）從經世到出世

（三）哲魂其萎乎

第三章 學術觀與治學精神

一 “源分流一”、“三教歸易”的學術觀

二 “函雅故，通古今”的治學原則

三 “尊疑”、“求實”的治學精神

四 會通虛實、博約、古今、中外的治學方法論

（一）虛實相濟，以實徵虛

（二）由博返約，以約通博

（三）古今相通，以古決今

（四）中外會通，以泰西為郯子

第四章 質測之學與通幾之論

一、“質測即藏通幾”，“通幾護質測之窮”

二、質測之學

（一）天文學與輿地學

（二）醫學與藥學

（三）歷算學

（四）物理與化學

三、通幾之論

（一）“易者，徵天地之幾也”

（二）“氣”論

（三）認知論

（四）方法論

第五章 史學與西學

一、“經以窮理，史以徵事”

（一）“尚論古今，貴有古今之識”

（二）“經以窮理，史以徵事”

二、“太西儒來資為郯子，不亦可乎”

（一）“相從好問天”

（二）“如遠西因事乃合音，因音而成字”

第六章 禪學與道學

一、“體無內外，道無彼此”

（一）“參自己本分禪”的禪道論

（二）“但作話會，徒辱家風”的傳釋論

（三）“大海若知足，百川應倒流”的修道觀

（四）以禪歸易的易禪説

二、“寓言之以化執”

（一）以儒解莊的“託孤”説

（二）以避世全天年的“救世”説

（三）以《莊》歸《易》的“化跡”論

第七章 考據學與語言學

一、考字須淹貫經史而不限於字書

（一）論文字之重要性

（二）對《説文》之辨正

二、酌今考古以通古音

三、“以音通古義之原”

第八章 文學與藝術

一、“道寓於藝”的文藝觀

（一）道藝並重，藝中求道

（二）“文章 即性道”

（三）“悼挽鍾譚，追復騷雅”

（四）“詩也者，志也，持也”

二、“一切法無我”的藝術創作論

（一）“面前具足，各冥應其性而已矣”

（二）“頓在漸中”、“一切法無我”

第九章 社會影響與歷史地位

一、方以智學術的社會影響

（一）對清代學風的影響

（二）對鄰國的影響

（三）對我國近現代學術的影響

二、方以智學術的歷史評價

（一）方以智思想體系的特點

（二）方以智學術的歷史地位

（三）方以智學術的歷史侷限

索引

人名索引

文獻索引

重要詞語索引

附錄

方以智年表

主要參考文獻

後記