斷句

古書一般沒有句讀，所以古人很重視句讀的訓練。《禮記·學記》有“一年視離經辨志”的説法。鄭玄注：“離經，斷句絕也。”也就是給古書斷句。可見斷句是古代啓蒙教育的第一步，也被看作是讀書人的一項基本功。韓愈在《師説》中説：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也。”足見古人高度重視古書的句讀。

這可分四步進行：

通讀全文 弄懂大意

首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關係；如果是議論説理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關係。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，儘可能把握篇章大意。

白居易一生正直敢言，為民請命，寫下了許多現實主義偉大詩篇。被貶潯陽之後，也寫出了揉合儒家“樂天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。相傳他抵湓城不久，即於香爐峯與遺愛寺之間，建一草堂。這個草堂，“前有奇松數十株、修竹千餘竿，青羅為牆板，白石為橋道，流水周於舍下，飛泉落於檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（《與元稹書》），真是貶官閒居的好地方。《草堂記》即寫於此時。試題所選的是《草堂記》的第一段，大意是：廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。山的北峯，叫做香爐峯；香爐峯的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峯與遺愛寺之間的風景更是漂亮，恐怕還遠超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就喜歡上它了，就像遠行的遊子路過故鄉一樣，眷戀沉迷、依依不捨而不忍離去，於是就對着香爐峯，傍着遺愛寺，蓋了一間草堂。

循序漸進 先易後難

在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。像本段容易斷開的有 “香爐峯”、“遺愛寺”、 “又甲廬山”、“元和十一年秋”等。較難斷開的有“甲天下山山北峯曰”、“其境勝絕”、“若遠行客過故鄉”等。對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放一放，留待最後推敲斟酌。

藉助特徵 巧妙斷句

“特徵”即特殊詞語主要有兩類：一類是“曰”“雲”之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們準確斷句。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內在聯繫，前後都不能斷開；“之”為代詞，通常作賓語，這裏指代香爐峯與遺愛寺之間的風景，後面應當斷；“因”為連詞，意思是“於是”，前面應當斷。

特殊詞語服務斷句，可概括為如下：“曰”後冒號（：）“哉”後嘆（！），“蓋”、“夫”大多在句首，“於”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經常表疑問（？），“矣”、“耳”後邊加圓圈（。），“也”、“者”作用錶停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。

要注意的是，藉助特殊詞語斷句，要建立在明確詞意的基礎上。例如“曰”譯為“説”的時候，後面斷句，但是上述文段中的“曰”是“叫做”的意思，所以不斷，即使斷句也只能是前面斷句。又如“福之為禍禍之為福”，“之”是無意義的助詞，作用是放在主謂之間，取消句子獨立性，此時絕對不能斷開。

注意句式 輔助斷句

古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式有時候可以幫助我們準確斷句，如上述文段中的“山北峯曰香爐峯北寺曰遺愛寺”，可以根據對稱的句式結構斷成“山北峯曰香爐/峯北寺曰遺愛寺”。語句的前後呼應也可以幫助斷句，例如“甲天下山”和“又甲廬山”，斷開了一處就能知道另一處。另外還可以藉助語法來輔助我們斷句。如上述較難斷開的“其境勝絕”句，“勝絕”是謂語，一般不帶賓語，據此可斷為“其境勝絕/又甲廬山”；“若遠行客過故鄉”句，“過”是謂語，“故鄉”是其賓語，“遠行客”是其主語（不可能是“白樂天”），所以整句“若遠行客過故鄉”只能是“白樂天戀戀不能去”的狀語，此句中間不能斷開。

按照以上四步，上述文段可作這樣的斷句：

“匡廬奇秀/甲天下山/山北峯曰香爐/峯北寺曰遺愛寺/介峯寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠行客過故鄉/戀戀不能去/因面峯腋寺/作為草堂。”

可加這樣的標點：“匡廬奇秀，甲天下山。山北峯曰香爐，峯北寺曰遺愛寺。介峯寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。因面峯腋寺，作為草堂。”