新都縣八陣圖記

本文選自《太史升庵全集》卷四。文章雖為新都縣的八陣圖作記，但與夔州永安宮的八陣圖並提，雙管齊下，相互呼應。全文緊緊圍繞八陣圖，發為感慨。孔明雖有高尚的人品事業，且有八陣圖之妙，但沒有機會用來對付強敵曹魏，反而在內外交困中失敗了。但其八陣圖遺蹟，卻能永留天地之間，為天人所共惜。此無他，在於人們懷念他的一片忠義之心而已。文章構思嚴密。善於敍事，邊敍邊議，説古吊今，不失為記敍文中的佳構。

諸葛武侯八陣圖，在蜀者二：一在夔州之永安宮[1]；一在新都之彌牟鎮[2]。在夔者蓋侯從先主伐吳，防守江路，行營布伍之遺制；新都為成都近郊，則其恆所講武之場也。

武侯之人品事業，前哲論之極詳，不復剿同其説。獨其八陣，有重可慨者。史謂侯推演兵法，作為八陣，鹹得其要[3]。自令行師，更不覆敗，深識兵機者所不能洞了。蓋勝之於多算，而出之於萬全，非借一於背城[4]，而僥倖於深入也。

惜乎！其方鋭意以向中原，而溪蠻洞獠[5]，左跳右跋[6]，以裂其勢。外寇方殷，內境自憊，使夫八陣之妙，不得加於二曹三馬之梟敵[7]，而乃止試於七縱七擒之孟獲；天威神算，不聘於中原王者之區宇，而僅以服南中巴僰之偏方[8]。事機既已遲，精力又已虧，勇賈其餘[9]，師用其分，以為大舉，譬之逐盜救火之家，挺刃決水猶恐不及，而內外仇賊，自相乘機胠篋助燎[10]，則雖有倍人之知力[11]，亦自無如之何。侯之不幸，勢正類此。天之所壞，誰能支之。祚去炎漢[12]，不待隕星而後知矣[13]。

嗟乎！國之興亡，天也。而千載之下，君子獨遺恨於蜀漢之事者，非以武侯故耶？至其故壘遺墟，獨為之愛惜不已，乃其忠義之激人，不獨其法制伍之妙也。不然，則竇憲嘗勒八陣以擊匈奴[14]，晉馬隆用八陣以復涼州[15]，是在侯前已有之，而後亦未嘗亡也。功既有成，而後世猶罕所稱述，況能傳其遺蹟至今乎？

慎嘗放舟過夔門[16]，吊永安之宮，尋陣圖之跡。惟時春初，水勢正殺[17]，自山上俯視，下百餘丈，皆聚細石為之，凡八行六十四蕝[18]。土人言：夏水盛時，沒在深淵，水落依然如故。在吾新都者，其地象城門四起，中列土壘，約高三尺。耕者或剷平之，經旬餘復突出。此乃其精誠之貫，天之所支，而不可壞者，蓋非獨人愛惜之而已耳。

慶陽韓君大之[19]，以進士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次觀遺壘，重有感焉。謂慎曰：“之罘篆鍥[20]，燕然銘石[21]，蓺焉爾[22]，人不足稱也，愛其蓺者，不泯其跡，矧侯之地[23]，而可忽諸？今陣圖在夔者，有和叔鉻孤之記[24]，少陵東坡之詩[25]，四方灼知，而此顧泯焉無所表識，往來者不軾[26]，樵牧者不禁，非缺歟？祠宇行當新之。陣圖所在，欲伐石樹道左[27]，大書曰：‘諸葛武侯八陣圖。’碑陰之辭，子宜為之。”

夫崇賢存古，以示嚮往焉，循良事也；推表山川，考記往昔者，則史氏職也。遂書之使刻焉。 ^[1] 

[1]永安宮：三國時蜀漢劉備所建立的宮殿，故址在今四川奉節縣境。其地屬夔州。劉備忿孫權襲關羽，率軍伐吳。兵敗還魚腹，改稱永安。

[2]新都：今屬四川。彌牟鎮：據《明一統志》，彌牟鎮在四川新都北三十里。

[3]“史謂”三句：見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮性長於巧思，損益連駑，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。”

[4]借一於背城：語出《左傳·成二年》：“請收合餘燼，背城借一。”謂背向自己的城池決一死戰。

[5]溪蠻洞獠：指以孟獲為首的少數民族。劉備死後，孟獲與建寧豪強雍闓起兵反蜀。公元225年（建興三年），諸葛亮南征，平雍闓，對孟獲七擒七縱，使其心服，誓不復反。

[6]跋：踩，踏。

[7]二曹：指魏國的曹操、曹丕。三馬：指司馬懿、司馬師、司馬昭，他們先後為魏國的領軍統帥。

[8]僰（bó）：古代西南地區少數民族名。

[9]勇賈其餘：即“賈其餘勇”。《左傳·成二年》：“欲勇者，賈余余勇。”

[10]胠篋（qū qiè）：從旁邊撬開箱子。

[11]知力：即“智力”。

[12]炎漢：指漢代。漢自稱以火德王，故稱。

[13]隕星：指諸葛亮之死。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴注引《晉陽秋》：“有星赤而芒角，自東北西南流，投於亮營 ，三投再還，往大還小，俄而亮卒。”

[14]竇憲嘗勒八陣以擊匈奴：事見《後漢書·竇憲傳》。竇憲，字伯度，扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，東漢外戚。他曾求擊匈奴，登燕然山，刻石勒功，令班固作《封燕然山銘》。《銘》中提及“勒以八陣，蒞以威神”。

[15]馬隆用八陣以復涼州：事見《晉書·馬隆傳》。馬隆，字孝興，東平平陸（今山東東平東南）人。他以武威太守領兵徵涼州樹機能。“依八陣圖作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施於車上，且戰且前”。

[16]夔門：即瞿塘峽。因地當川東門户，故稱。

[17]殺：少。

[18]蕝（jué）：標誌。

[19]慶陽：在今甘肅省。

[20]之罘（fú）：在今山東煙台市北。秦始皇二十九年，東遊，登之罘，刻石紀功。見《史記·秦始皇本紀》。

[21]燕然銘石：見本篇注[14]

[22]蓺（yì）：通“藝”。

[23]矯（shěn）：況且。

[24]和叔：未詳。獨孤：唐代獨孤及有《風后八陣圖記》，但所記非奉節之八陣圖，待考。

[25]少陵：唐代詩人杜甫，他有《八陣圖》詩。東坡：宋代文學家蘇軾，他有《八陣磧》詩。

[26]軾：軒箱前扶手的橫木。古人立乘，扶軾表示敬意。

[27]樹：立。 ^[1] 

武侯諸葛亮的八陣圖，在四川境內有兩處，一處是在夔州的永安宮，另一處是在新都的彌牟鎮。在夔州的那個八陣圖大概是諸葛亮跟隨先生劉備進攻吳國，未來防守長江的通道，在路上留下的排兵佈陣的遺蹟；新都是在成都的近郊，就是諸葛亮常常演練八陣圖的講武場地。

有關諸葛亮的人品，對事業的鞠躬盡瘁，前輩們論述得很詳盡了，我就不再抄襲和他們一樣的説法。唯獨他的八陣圖，有再次可以引起感慨的地方。史書上説諸葛亮推演兵法，研製了八陣圖，都獲得要領。諸葛亮自從運用八陣圖來行軍用兵，從沒有打過敗仗，這是深知兵法謀略的人所不能洞穿和了解的。因為諸葛亮取勝在於多謀略，因而用兵萬無一失，並不是背向自己的城池決一死戰，和深入敵境之後的僥倖取勝l

可惜呀，當諸葛亮積極向中原進攻，可南方的少數民族，不斷地前來滋擾，來分裂諸葛亮的兵力。在外敵正盛的時候，國內的防守自然空虛，即使那八陣圖如此的巧妙，卻不能應用在對付曹氏父子及司馬父子等勁敵上，只是才在七擒孟獲的鬥爭中應用；如此威力巨大的八陣圖加上諸葛亮的神機妙算，不能夠用於逐鹿中原的帝王戰爭，卻僅僅作為使邊遠少數民族臣服的偏方。不僅時機早已錯過，精力又大受損耗，使用他們剩下的勇氣，兵力被拆分，對付少數民族卻用了大量的兵力，就好比既要追趕盜賊又要救火，提着刀追趕盜賊和用水滅火都還來不及，可內外的仇人賊寇，各自互相乘機從傍邊撬開箱子把火燒得更大，那麼即使有超過別人一倍的智慧和能力，也自然沒有什麼辦法。諸葛亮的不幸，情勢正是像這樣。上天要壞事，誰能夠支撐下去呢。蜀漢 的福氣遠去，不等諸葛亮死去就已經知道了。

啊，國家的興亡，是天命呀，而千載以來，只對蜀漢的事情遺憾的君子，不是因為武侯的緣故嗎。到了這個故地遺棄的廢墟，只是愛惜不已，是因為諸葛亮的忠義能夠使人激勵，不單單是他的八陣之法的絕妙啊。不這樣的話，那麼，竇憲曾經憑藉八陣來抗擊匈奴，晉代的馬隆用八陣來收復涼州，這是在諸葛亮之前就有的，並且以後也沒有消失。他們的功績已經是現成的，可後世卻少有稱讚他們的，更何況誰能傳揚他們的遺蹟到今天呢。

我曾經坐船經過夔州，憑弔永安宮，尋找八陣圖的遺蹟。當時正值初春時節，水量很少，從山上向下看，下面百丈深的地方，都聚集了大量的小石頭，總共有八行六十四個標誌。

慶陽的韓君大之，憑藉進士出任我縣的主管，剛到的時候，就祭拜武侯的荒祠，然後再去參觀八陣遺蹟，再次有感慨。對我説，芝罘山上的篆刻，燕然山上的銘石，只是一種書法藝術擺在那裏罷了，不值得後人稱道，喜歡書法藝術的人們，不會消磨它們的痕跡，況且諸葛武侯的地方，卻怎麼可以忽視呢；如今八陣圖在夔州，應該有呂温，獨孤及的銘記，杜甫、蘇東坡的詩，天下人都知道，但本地的八陣圖遺蹟只是泯沒卻沒有任何標記，來來往往的人不表達敬意，打獵放牧 的人不加以禁止，不是一種缺憾嗎。祠堂和樓宇應當重新修繕一新。八陣圖的所在地方，要雕石立在路的旁邊，上面寫上大字：諸葛武侯八陣圖。碑的背面的話，你應該去寫。

楊慎（1488～1559），字用修，號升庵，楊廷和之子，公認為明朝三大才子之首， 明代文學家，新都（今屬四川）人。少年時聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰場文》、《過秦論》，人皆驚歎不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所讚賞。公元1511年（正德六年），殿試第一，授翰林院修撰。豫修“武宗實錄”，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。公元1524年（嘉靖三年），眾臣因“議大禮”，違背世宗意願受廷杖，楊慎謫戍雲南永昌衞，居雲南30餘年，死於戍地。