新語

陸賈經常在劉邦面前稱引《詩經》、《尚書》等儒家典籍，但劉邦討厭儒生，因而罵道：我馬上打得天下，要詩書何用！陸賈反駁説馬上得到天下，豈能在馬上治理！隨後陸賈援引歷史，説明仁義的重要性：商湯、周武王文武並用，所以國運長久；吳王夫差、智伯窮兵黷武而滅亡；秦一味嚴刑峻法，終致亡國。

劉邦聽後面有慚色，於是命陸賈著書論述秦亡漢興、天下得失的道理，以資借鑑。陸賈遂著文十二篇，每奏一篇，劉邦都極力稱讚，號其書為“新語”。

陸賈本身是賦作家，對這些修辭運用得心應手，另一方面也是使文章易於被劉邦及羣臣接受。

1、語言通俗，論述簡潔，並時時運用大段的比喻，使得所述之理深入淺出，吸引統治者閲讀興趣的同時，又將道理講得清楚明白。

2、明顯的賦化傾向：語句多對偶，四字句居多，簡短凝練，易於表達；大量排比句式的運用；用韻線束，讀來朗朗上口，語句鏗鏘，增加了文章的氣勢。

陸賈有辯才，更似縱橫家，因此文風縱橫，旁徵博引，陳述治國利害關係，文章風格同其説辭無異。但與同時代的賈誼、賈山、晁錯等比起來，卻多了一份從容之氣。《新語》十二篇中，諸如臣陛下等人稱詞彙從未出現過，冷靜客觀地將歷史的興衰變化演説出來，具有先秦諸子的説理因素，而不是普通的奏章。陸賈之後的政論文中則時時出現政論家本人的身影，都有作者的強烈情感在裏面。如賈誼的《治安策》。主要原因是戰國策士仍然在影響陸賈，但他的身份是劉邦的“客”，而不是臣。陸賈的生活態度也更為達觀。

全書邏輯嚴密，結構嚴謹，獨具特點。第一篇的論點是全書的總論點，對全書起統攝作用，其餘十一章的論點是第一章的分論點，進行拓深和延展。有利於劉邦對全書有更好的把握和理解。《新語》的根本目的是教給劉邦如何施政，如何更好地治理國家，因此“行仁義、法先聖”是其關鍵所在，是治國、施政的根據和手段，同時也是陸賈論述的出發點和最終歸宿。陸賈在第一篇就奠定了仁義的終極地位，遵守仁義是明智的事情，是個人修身的根本，更是關係國家存亡的關鍵。其餘章節則是仁義的具體實施策略、方式及如何擁有實施仁義的判斷力和能力。篇章間設計是以第一章為核心論點所在，其餘各篇為論證，形成一種環繞狀態，在單獨的篇目中，全文的開篇即已提出論點，其餘論述都是針對開篇論點展開論述。 ^[2]