新石器時代良渚文化玉琮

形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首。琮體四面各琢刻一完整的獸面神人圖像。獸面的兩側各淺浮雕鳥紋。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，留有台痕。下端有取料時形成的凹缺。琮體四面由中間的直槽一分為二，又由橫槽分為兩節，每節再分上下兩個組成部分。四面直槽內上下各琢刻一神人獸面紋圖像，共八個，用淺浮雕和細線刻兩種技法雕琢而成。在分為兩節作角尺形的長方形凸面上，以轉角為中軸線向兩側展開，每兩節琢刻一組簡化的象徵性的神人獸面紋圖案，四角相同，左右對稱。這一種人與獸的組合圖是良渚文化玉琮紋飾的基本特徵。另外，在獸面紋的兩側各雕刻一鳥紋，鳥的頭、翼、身均變形誇張。整體紋飾中大量填充捲雲紋、直線、弧線，刻畫及其繁縟細緻。 ^[1] 

良渚玉器線紋的雕刻，和紅山文化截然不同，它琢磨細緻，其細如毫髮的“細曲線紋是由短而細的線條錯落連接而成，其直線紋是由筆直的陰線構成。這種細曲線紋線條的錯落連接和筆直的陰線，構成了良渚文化玉器特有的線條美。在的良渚玉琮上可以清楚地看到這種工藝所雕刻的線條如松如緊，如斷如聯，挺拔中又不乏柔軟，緊密中又略顯松馳，這種線條，是現代工藝絕然難以模仿的。

良渚玉器上的直線是筆直的，卻又是有粗細的，還可能有分叉和重疊。

良渚玉器的弧線是由短而細的線條錯落連接的。

良渚玉器的圓，加工方式有兩種，一是直接用管鑽鑽圓，二是用弧線連接。用弧線連接的圓，有明顯的接痕，圓也顯得不規整，往往帶有稜角；而用管鑽鑽的圓，雖然比較規整，圓象個圓，卻往往偏心，顯然是鑽孔時定位不正所致。一般來説，比較小的圓往往用弧線連接工藝製成，而稍大的圓則用管鑽工藝鑽成。這兩種不同的圓，它們在良渚玉器上的出現也是鑑定者必須掌握的基本要素。

良渚玉璧、玉琮、玉管、玉鉞、玉三叉形器和玉冠狀器等等，都有穿孔，這些穿孔一般對穿而成，對穿孔的基本情況如圖24至圖27所示，由圖可知，不管是圖24的龍首紋玉圓牌、圖25的良渚玉鉞和圖26的良渚玉璧這些厚度不大的玉器，還是如圖27這樣有相當厚度的玉琮，它們都採用對穿的方式來鑽孔。從這些圖上可以看出，這些孔的加工工藝，都是對穿而成，中間往往留下台階。這些對穿孔就成了鑑定良渚玉器真偽的表象特徵。 ^[2] 

“琮”始見於《周禮》等古籍。其形以《周禮·考工記·玉人》所釋：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。《白虎通·文質篇》曰：“圓中牙身玄外曰琮”。鄭玄補註《周禮》時説：“琮，八方象地”。南唐徐鍇釋琮時講：“狀若八角而中圓”。後因後人難辨琮狀的實體，以致南宋時稱為“鎮圭”。至清乾隆按東漢許慎《説文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似車”的説法為據，直呼“琮”為：“輞頭、槓頭筆筒”等，當時連玉琮的上下頭都不清楚，至光緒年，金石家吳大在《古玉圖考》中，引述了嘉慶年文字學家錢坫説法，玉“琮”的器形才得以確認。而玉琮小頭朝下大頭向上的正確擺放，也是現代人給予糾正的。玉琮分扁圓筒形（包括鐲形琮）和方柱形，但還有小的琮王勤子、琮管等飾品，凡是良渚玉琮類，不論大小均屬珍貴文物。玉琮為無定價，在人們認識的提高下，收藏玉琮的保值與升值體系，也會隨着市場經濟發展逐步完善起來。

經考證，玉“琮”距今4000至5000年，其功能與意義有：一、祭祀用的大禮器之一，但材質上有優劣之分。優質的玉琮，應按《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”説法，那麼玉琮是祭祀蒼茫大地的禮器，或是巫師通神的法器之一，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。劣質的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，都是鎮墓壓邪、斂屍防腐、避兇驅鬼用的。二、玉琮既是種器具，也是權勢和財富的象徵。從發掘現場可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用於隨葬恰好説明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度，也代表良渚文化時期的一種葬制。 ^[3] 

此玉琮是已發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”。

2002年，此玉成為中國首批禁止出國（境）展覽文物。 ^[4]