新春

新春是春季時序的開始，也是新一歲之始。天維建元，以寅開始。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉發，陽氣初生，萬物復甦。新輪迴已開啓，萬象更新。作為傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對於傳統農耕社會來説，具有重要的意義。早在先秦時期我國一些地方便傳承着以立春歲首拜神祭祖、納福祈年、驅邪攘災、除舊佈新等為主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。 ^[1] 

在早期觀象授時時代，以“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味着新的一個輪迴由此開啓。“歲”的概念，來自上古曆法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在醜曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然後順時針方向旋轉，循環往復。在傳統文化中，干支與方位以及八卦等是聯繫在一起的，寅位是後天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·説卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”十二月運行，週而復始，歲末十二月指醜方，正月又復還寅位。斗柄回寅，進入新的循環，萬象更新，新歲由此開始。

在傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。雖然此後由於在歷史發展中陰陽合曆曆法制度的推廣，節令與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一歲農事結束後在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、納福祈年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟。如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅邪納福節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底藴，也記錄着古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。 ^[2] 

作者：陸游

老境三年病，新元十日陰。

疏籬枯蔓綴，壞壁綠苔侵。

憂國孤臣淚，平胡壯士心。

吾非兒女輩，肯賦白頭吟？

這首《新春》，是慶元元年(一一九五)陸游在山陰家居時寫的。這時，作者雖然已經七十歲，到了所謂“古稀之年”。他一生恢復中原的願望始終未能實現，心中充滿着憤慨和痛苦。但是，憂國憂民，壯志依舊。《新春》就是反映了陸游的這種思想狀況。