新天下之化：明初禮俗改革研究

張佳，1981年生，山東高密人。本科畢業於北京大學中文系古典文獻學專業，清華大學歷史系歷史文獻學碩士，復旦大學歷史系專門史博士。現為復旦大學文史研究院助理研究員。研究方向為中國近世思想文化史。曾在《史語所集刊》、《歷史研究》、《中國文化研究所學報》(香港)、《中華文史論叢》、《復旦學報》等刊物發表論文數篇，出版譯著—部。 ^[1] 

導言

一、元明歷史時段中的明代前期社會

二、有關“禮俗”的界定

三、明初禮俗及其相關研究概要

四、基本史料分類及用途説明

五、本文的章節安排

第一章 緊張與應對：明初禮俗改革的政治背景

第一節 遺民與逸民：明初的政權認同困境

一、元遺民及其行為表達方式

二、元明之際的逸民

第二節 明初的政權合法性辯護與國家形象塑造

一、認同危機下國家與士人關係的緊張

二、明初對政權合法性的論證

第二章 重整冠裳：洪武時期的服飾改革

第一節 “夷夏”有別：洪武朝的“胡服”之禁

一、“胡風”浸染與“夷夏”意識的淡漠

二、振舉華風：洪武朝的“胡服”禁令

第二節 上下有等：明初服飾制度與民眾階層身份的刻畫

一、等威不辨：元代服色的混亂與士人的批評

二、尊卑之序：明初服飾制度與各階層身份界限的刻畫

第三節 民服有常：士庶服飾與四民秩序的重新釐定

一、士庶異服

二、本末之差

三、律及方外

小結 華夏服飾認同與各階層服飾秩序的建立

第三章 再敍彝倫：洪武時期的婚喪禮俗改革

第一節 正夫婦之倫：明初對婚姻禮俗的清整

一、元明時代的收繼婚

二、蒙古色目人的婚姻限令

三、同姓不婚與中表禁婚

第二節 慎終追遠：明初對喪葬禮俗的重新規範

一、明代的火葬之禁

二、官吏丁憂與僧道守制

小結 儒家倫理實踐的嚴格化

第四章 整飭儀節 ：洪武時期的日常雜禮規範

第一節 明初禮俗改革中的名號改易

一、“胡名”、“胡姓”之禁

二、民眾的稱謂避忌

三、洪武三年的神號革正

第二節 明初的日常交際禮儀更革

一、傳統禮儀秩序的迴歸

二、交際禮儀中的“胡禮”禁革

三、存誠去偽：　明初的書札規範

小結 政治權力、儒家理念與明初社會形態的模塑

第五章 互動與迴應：士大夫與明初禮俗改革

——以服飾制度的設計和鄉飲酒禮的推行為例

第一節 士大夫的服飾理念與制度設計

一、追復古風：元季士人的冠服理想

二、規劃新制：劉夏的《定冠服之制》

三、禁絕遊民：解縉的四民衣冠設想

四、敦善省刑：方孝孺的服飾理論

第二節 地方士人與明初鄉飲酒禮的推行

一、陳謨與謝應芳

二、遺民王禮

小結 “新天下之化”與“正天下之統”

第六章 宣禮導俗：明初的鄉里教化體系與律令禮法的傳佈落實

第一節 明初普及律令禮法知識的努力

一、明初有關律令傳佈的討論

二、禮法知識下滲民間的途徑

第二節 彰善癉惡，樹之風聲

——明代前期基層教化體系中的申明亭和旌善亭

一、制度的建立與推行

二、申明旌善亭的職能

三、申明旌善亭與地方風俗整頓

四、鄉里教化制度的廢弛

小結 基層教化體系的興廢與明代世風的演變

結論 明初禮俗改革的政治意義與歷史影響

一、禮俗改革與明初的政治合法性構建

二、明初禮俗改革與儒家思想的制度化、常識化和風俗化

三、明初文化清整的歷史影響附錄元明之際“夷夏”論説舉隅

——兼説清代官修書籍對明初史事的隱沒與改篡

一、元季紅巾軍起事時的“夷夏”口號

二、洪武時期的“夷夏”論説

三、 小結

參考文獻

後記

付梓後記 ^[1]