斯拉夫主義

其代表人物———阿列克謝·斯捷潘諾維奇·霍米雅科夫(Хомяков, Алексей Степанович) 在他的《西方主義關於全世界歷史》中，認為人類原初是一元的和統一的，自從人類發生了歷史性的墮落後，它才開始了分化，人類文明出現了以片面性為特徵的多種文化。

基督教的出現給人類帶來歷史性轉折，但它在西方由於受羅馬文化的影響而發生蜕變，物和政治動機在其中佔據了統治地位。惟有在東正教世界（首先是在俄羅斯）中，基督教才恢復了其純正性。歷史的主要目的就在於在東正教基礎上恢復了人類兄弟般的統一。俄羅斯作為東正教的主要支柱，擔負着偉大而超級的任務：不僅要在真正的基督教原則上改造本國的生活，而且要在愛的原則的基礎上把自由聯合的思想提高到“四海（世界）皆兄弟”的高度。

由此便不難理解為什麼“聚議性”（соборность）這個俄語獨有的概念，成了斯拉夫主義的核心術語（實際上也成為俄羅斯哲學中的一個核心術語），它所藴涵的正是俄羅斯宗教和哲學的內在特點，滅跡強調“個別”在不失掉自己特性的條件下統一成“一般”（一般與個別的有機統一）。在它們那裏“統一”的形成是以犧牲“個別”自身的特點為前提的。俄羅斯思想獨有的這種“特點”就成為俄羅斯思想界極力強調的東西。

《俄國斯拉夫主義》