斯多阿學派

斯多阿學派存在的時間很長，一般分為三個時期：早期斯多阿學派（從公元前 308 年—公元前 2 世紀中葉），代表人物有芝諾、克雷安德和克呂西波。它的特點是在自然哲學和認識論中有較多的唯物主義因素。中期斯多阿學派（公元前 2 世紀中葉—　公元 1 世紀末），代表人物有巴內修斯和波塞唐紐斯。它的特點是拋棄了早期斯多阿學派的唯物主義成分，引進了相當多的柏拉圖主義的理論。晚期斯多阿學派（公元 1 世紀—2 世紀），代表人物是塞涅卡、愛比克泰德和奧勒留。它的特點是着重發展了宿命論和禁慾主義的倫理學。在這三個時期中，影響比較大的是早期和晚期兩個學派，中期的影響不大。所以，我們只講述早期和晚期。

斯多阿學派將哲學分為三部分：邏輯學、自然哲學（物理學）、倫理學。他們把哲學主要定義為操練德性，因此他們的哲學以倫理學為中心，邏輯學和物理學只是為倫理學提供基礎。早期斯多阿學派提出，認識源於對外界事物的感覺，但又承認有關於神、善惡、正義等的先天觀念。斯多阿學派哲學的基本思想是理性統治世界。他們把赫拉克利特的火和邏各斯看成一個東西，認為宇宙實體既是物質性的，同時又是創生一切並統治萬物的世界理性，也是神、天命和命運，或稱自然。人是自然的一部分，也受天命支配，因此人應該克己制欲，順從命運，與自然一致地生活。這就是美德，也是唯一的善和幸福；其他如健康或疾病，富貴或貧賤等都是無所謂的。他們又認為人皆分有同一理性或世界理性，並處於相互的關聯之中，所以人是平等的。人們同為世界公民，致力於公益事務是合乎理性的。斯多阿學派的克已制欲，安於天命，遵守習俗，效力國家的哲學，受到晚期希臘和羅馬統治者的歡迎。

到公元 3世紀，斯多阿學派已不存在，但其影響廣泛而深遠，羅馬的法學，基督教的神學和倫理學，近代自然權利和人類平等的學説，以及G.布魯諾、R.笛卡爾、B.斯賓諾莎的哲學等，各自在不同的方面受了斯多阿學派的影響。