斫輪老手

戰國·莊子及其後學《莊子·天道》：“輪扁曰：‘臣也，以臣之事觀之，斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。’” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“斫輪老手”。 ^[1] 

春秋時期，齊國有一位年近古稀的的木工，名叫輪扁，齊桓公召其入宮打造物件。 ^[2] 

有一天，齊桓公在堂上看書，輪扁在堂下用椎、鑿等工具做車輪。齊桓公看書看到得意處，不由得讀出聲來。輪扁聽到讀書聲，想了想，放下手裏的工具，走上堂來，在齊桓公面前幾步遠的地方停下，恭恭敬敬地説：“請恕臣斗膽問一下，君王讀的是什麼書？” ^[2] 

齊桓公沒想到這個老木匠會走上堂來，倒有點意外。不過看在他年紀大的份上，倒也不去斥責他，就回答説：“寡人讀的是聖人寫的書。” ^[2] 

輪扁問：“聖人還在嗎？” ^[2] 

齊桓公説：“已經死了。” ^[2] 

輪扁説：“這樣看起來，君王所讀的，不過是古人的糟粕而已！” ^[2] 

齊桓公勃然大怒，説：“寡人讀書，你一個做車輪的怎麼敢議論？你説，這書上怎麼會是古人的糟粕？説出道理便罷，説不出道理便難逃一死！” ^[2] 

輪扁不慌不忙地説：“臣是根據臣所從事的活計而明白這個道理的。砍削輪子，榫頭做得寬了則松滑而不牢固，做得太緊就必然澀滯而安不進去，臣製作的榫頭鬆緊適宜，是因為心裏怎樣想的手便怎樣去做。然而儘管所需要的分寸度數心裏都明白，要把它用言辭表達出來卻實在不可能，全靠自己手與心的配合。所以，臣無法將其中的奧秘傳授給兒子，臣的兒子也無法從臣這裏學到其中的奧秘。因此，臣如今七十多歲了，還只好親手去幹製作輪子的活。這樣看來，古人之道的精華都已隨着古人死去而無法傳世，那麼君王所讀的，不就是古人的糟粕了嗎？”桓公聽了，一時啞口無言。 ^[2] 

“斫輪老手”的故事刻畫了古代能工巧匠的技藝具有個人體會式的、經驗訣竅的性質，通過木匠輪扁和一代霸主齊桓公的對話，揭示了這樣一個道理：即事物的真正精髓難以依靠古代聖賢所流傳的文字和人們常用的表面語言來表達，只有通過自己的實踐操作才能領悟到。這也體現了老子所説的“道可道，非常道”，意即口述的道理不是永恆的真理。 ^{[2]  [3]} 

“斫輪老手”的故事告訴人們，在生活和工作中，要勇於實踐，堅持知行合一。由於知識是人們從實踐中總結出來的，要讓它活起來，就應讓它再回到實踐中。無論做什麼事，都要重視理論和實踐相結合，而不能食古不化，生搬硬套。其次，要學會變通。懂得變通，就是圓融處世遇事不鑽牛角尖。變通是一種勇氣，更是一種智慧。古人云：窮則變，變則通通則達。在現代社會，善於變通更加重要。在學習中學會變通，就會不斷改進自己的學習方法、解題思維，不斷提高學習效率。在做人做事方面學會變通，不僅能使我們少走彎路，在困境中能尋求最好的解決方法，還會從容應對各種變化，在變化中尋找到機會，求得成功。 ^{[2]  [3]} 

“斫輪老手”喻指技藝純熟或經驗豐富的人。偏正式結構，含褒義；在句中一般作主語、賓語。 ^{[4]  [5]} 

清·西泠野樵《繪芳錄》一三回：“又盤先生斫輪老手，海內之士無不知名。” ^[4] 

蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》六七回：“段本是個武夫，阮又是個帝制派中的健將，兩人不來多嘴，全憑那斫輪老手徐世昌，及倚馬長才王式通，悉心研究，那一句尚未妥適，那一字還須修改，彼此評議了好多時，方才酌定。” ^[1] 

熊召政《張居正》一卷二〇回：“高拱不愧是官場鬥士，斫輪老手。這一系列的奏疏，的確打動了李貴妃的心。” ^[4]