文觀

文觀在13歲時於播磨國的天台宗寺院一乘寺（日語：一乗寺）出家，兩年後前往奈良興福寺跟隨良恩學習法相宗，又跟信空（日語：信空 (真言律宗)）學習律藏，另外也有學習三論宗，後來又在西大寺的末寺（日語：末寺）播磨國北條常樂寺學佛，作為律宗僧人展開活動。18歲時，他師承信空（日語：信空 (真言律宗)）之下並且遵從十戒，23歲時遵從波羅提木叉，正安3年（1301年），他經過信空的兩部灌頂（日語：伝法灌頂）儀式後成為了阿闍黎。翌年，他隨信空進入了般若寺（日語：般若寺），開始接觸到文殊菩薩的信仰。同年6月，作為“文殊持者”他在叡尊（日語：叡尊）死去十三年的忌日繪寫了種子曼荼羅，作為真言律宗僧人開始展開活動。正和5年（1316年）為止，他出任大和竹林寺長老，信空在同年正月圓寂後，文觀在4月於醍醐寺報恩院接受了道順的傳法灌頂（日語：伝法灌頂），與真言密宗（日語：東密）也連結起來。其後，他開始親近後醍醐天皇，成為了護持僧。元亨2年至3年（1324年 - 1325年），他奉命入宮祈求“關東調伏（日語：調伏）”，翌年3月他以伊賀兼光（日語：伊賀兼光）為施主，讓七條佛所（日語：七條仏所）運慶的弟子康俊（日語：康俊 (興福寺大仏師)）去打造般若寺的文殊菩薩像，從而替後醍醐天皇祈願。元弘之亂爆發後，他與圓觀（日語：円観）等人被鎌倉幕府以曾經祈求“關東調伏”為由被捉拿後流放至硫磺島。 ^[1-2] 

鎌倉幕府滅亡後的元弘3年或正慶2年（1333年），文觀重返京都後在後醍醐天皇主導的建武新政中獲得重用，他在建武元年（1334年）就任東寺大勸進（日語：勧進）、醍醐座主（日語：座主），翌年出任東寺長者（日語：東寺長者）和正法務（日語：法務 (仏教)），並且兼任高野山檢校和東大寺別當（日語：別當）等職務，後來就任大僧正。這時候已經是顯密（日語：顕密）裏地位最高的文觀，其倉庫裏有大量財產，又收集了大量武器，每次參內（日語：昇殿）時坐轎，數百名士兵前呼後擁，風頭一時無兩。南北朝分裂後，他跟從後醍醐天皇前往了吉野，效力於南朝，致力於讓觀心寺和金剛寺（日語：金剛寺 (河內長野市)）成為敕願寺。正平12年或延文2年10月9日（1357年11月21日），他在河內國金剛寺大門往生院（現大阪府河內長野市金剛寺（日語：金剛寺 (河內長野市)））死去。文觀經常被認為是立川流（日語：立川流 (密教)）的中興之祖，他死後遭到宥快（日語：宥快）在《寶鏡鈔》猛烈抨擊，此説法在現今日本學界的研究下已經被推翻。此外，作為畫僧的文觀也有大量作品流傳至今，例如《絹本着色五字文殊像（日語：絹本著色五字文殊像）》（重要文化財，奈良國立博物館館藏）和《日課文殊》（弗瑞爾藝廊藏品）等等。

《絹本着色五字文殊像（日語：絹本著色五字文殊像）》

《日課文殊》

《絹本着色後醍醐天皇御像（日語：絹本著色後醍醐天皇御像）》（開光點眼，重要文化財，清淨光寺藏品）

《木造文殊菩薩騎獅像》（監修，康俊和康成作品，重要文化財，般若寺藏品）

《絹本着色愛染明王像》（監修，重要文化財，MOA美術館館藏）

《後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟箋）（日語：後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋））》（料紙裝飾，文章由後醍醐天皇負責書寫，日本國寶，醍醐寺藏品）

《後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟箋）》奧書