文章軌範

與西方文學批評嚴密、系統的理論闡述不同，我國傳統的文學批評以選錄、評點、序跋等為主要批評。《文章軌範》選錄了漢晉唐宋十五位作家的69篇文章進行逐一評點,大多是“就事論事”,以示範性、形象性見長。選文主要以唐宋文為主。

全書分為七卷，是南宋一部影響很大的評選著作。全書側重文章的作法,以幫助初學者理解文意,掌握作文技巧。同時,書中所選文章大部分思想性、藝術性都較高,其評點又每每精到中肯,其選文和評註所體現出的文學主張亦見識高妙,對後人欣賞和寫作文章都有較大的借鑑意義。

卷一至卷二為“放膽文”，卷三至卷七為“小心文”，每篇文章均批註圈點。其中卷六《岳陽樓記》，卷七《祭田橫文》、《上梅直講書》、《三槐堂銘表忠觀碑》、《後赤壁賦》、《阿房宮賦》、《送李應歸盤古序》7篇皆有圈點而無批註。原因是選注者尚無獨特的見解，故寧可暫不作注也不以毫無意義的文字添塞。而《前出師表》、《歸去來辭》兩篇則連圈點亦無，謝枋得之門生王淵跋謂：“漢丞相晉處士之大義清節乃枋得所深致意非附會也。”全書以“王侯將相有種乎”7字標七卷。

《文章軌範》·七卷（兩江總督採進本）

宋謝枋得編。枋得有《疊山集》，已著錄。是集，所錄漢、晉、唐、宋之文，凡六十九篇，而韓愈之文居三十一，柳宗元、歐陽修之文各五，蘇洵之文四，蘇軾之文十二。其餘諸葛亮、陶潛、杜牧、范仲淹、王安石、李覯、李格非、辛棄疾，人各一篇而已。前二卷題曰《放膽文》，後五卷題曰《小心文》，各有批註圈點，其六卷《岳陽樓記》一篇，七卷《祭田橫文》，《上梅直講書》、《三槐堂銘表忠觀碑》，《後赤壁賦》，《阿房宮賦》，《送李願歸盤谷序》七篇，皆有圈點而無批註。蓋偶無獨見，即不填綴以塞白，猶古人淳實之意。其《前出師表》、《歸去來辭》，乃並圈點亦無之，則似有所寓意。其門人王淵濟《跋》，謂漢丞相、晉處士之大義清節，乃枋得所深致意，非附會也。前有王守仁《序》，稱為當時舉業而作，然凡所標舉，動中窾會，要之，古文之法亦不外此矣。

舊本以“王侯將相有種乎”，七字分標七卷，近刻以“九重春色醉仙桃”七字易之。觀第三卷批有先熟“侯王”兩集之語，則此本為枋得原題。近刻乃以意改竄之，雖無關大義，亦足見坊刻之好改古書，不可據為典要也。

謝枋得，宋末名儒，宋亡之後，不屈而死，其道德文章令後人景仰。他在文學上具有多方面的成就，其詩文評點，在中國文學批評史上具有始創意義。謝枋得集教育家、詩人、學者、愛國志士為一身的特點來看，《文章軌範》具有一定的代表性。

由他選輯並加以評點的古代散文集《文章軌範》，它是中國古代評點派文學批評方式的先驅，在中國文學批評史上佔有重要的地位．