文本學

西方文本主義文論作整合研究，以文本學為主線將各派文論打通，“打通”是一種具有創新意義的研究手段，它意味着在逐一討論各文論流派的同時，憑藉發生與聯繫的觀點勾勒它們的共性、生長軌跡與發展規律，從宏觀角度探討其來龍去脈與利弊得失。這種系統研究有利於避免以往“見木不見林”的思維誤區。

本書第二部分發掘中國的文本學傳統，其獨特之處在於用現代概念和範疇來透視古代文論，系統歸納和闡發漢民族的文本理念。古人許多深刻敏鋭的穎悟確實要比西方人早得多，這些體現在古人的文體敏感和對敍事體制的執着探尋，以及漢語文本的個性等方面。

本書第三部分在熔鑄古今推陳出新的基礎上，系統闡述與文本學相關的一系列理論問題，力求做到對中西文論兼容幷蓄融會貫通，並對文本學發展的未來作出瞻矚。這一部分還以開放的心態估量信息技術對既有文本形態的衝擊，積極探討文本在網絡空間的生成方式。 ^[1] 

傅修延，江西鉛山人，1951年4月24日生於南昌，文學博士，江西師範大學教授。現為江西省社聯副主席、中國中外文藝理論學會理事、中國文藝理論學會理事、全國高校外國文學教學研究會常務理事、中國作家協會會員、江西省外國文學學會會長、《創作評譚》雜誌主編。已完成國家社會科學基金項目“比較敍述學”與“文本主義文論系統研究”，近期著譯有《贛文化論稿——留住我們的集體記憶》（江西教育出版社2004年版）、《濟慈書信集》（東方出版社2002年版）、《先秦敍事研究——關於中國敍事傳統的形式》（東方出版社1999年）、《敍事：意義與策略》（江西高校出版社1999年版）、《講故事的奧秘》——文學敍述（百花洲文藝出版社1993年版）。

自序文本學與中國當代文學理論建設緒論關於文本主義文論系統研究

第一章 文本學的“富礦”--英美新批評

一、新批評之前

二、文本中心論--自足説、本體論與清除兩種“謬見”

三、文本構成論一一張力、秩序和“符號與意義的多層結構”

四、文本解讀法--細讀法與尋找語義學因素的解讀

第二章 求異與創新--俄國形式主義的文本學追求

一、文本理念--從文學的獨立性與特殊性出發

二、文本建構原則--反常化

三、開拓與侷限：未走到頂峯的文本學

第三章 關注敍事文本--法國結構主義與敍事學

一、敍事文本的多重閲讀

二、敍事文本的多種結構

三、由結構主義文論到敍事學

第四章 超越文本中心論--後結構主義、解構主義、解釋學、現象學、接受美學與其他文本接受理論

一、沒有內核的文本“洋葱” --後結構主義

二、文本之構的“解析”與“釋放”--解構主義

三、理解文本與“進八”文本--解釋學、現象學、接受美學以及其他文本接受理論

第五章 繼承、兼容與開拓--新敍事學對文本學研究的貢獻

一、不穩定的故事--事件研究的深入

二、不可靠的敍述--分類標準的細化

三、關於“倫理轉向”

四、探尋“可能的世界”--來自電腦世界的啓示

五、走出文學的敍事學

第六章 漢語文本的獨特性

一、漢字與文本

二、詞句與文本

三、文本單位與文本

第七章 中國古代辨體分類中的文本觀念

一、“體”的敏感與文本辨識

二、辨體分類中的功過得失

三、《文心雕龍》中的文本思想

第八章 中國古代小説理論中的文本觀念

一、小説地位論--從卑微論到救國論

二、文本中心論--從金聖嘆的“意在於文”説起

三、敍事體制的探尋--從史體到稗體

四、文本構成論--小説評點中的有機整體觀

五、文本閲讀論--細讀法在中國

第九章 中國古代詩歌理論中的文本觀念

一、詩歌功效論--“詩為儒用”與“文須放蕩”

二、詩歌接受論--品味與妙悟

三、詩歌經營論--活法與死法

第十章 文本觀念的中西比較與綜合分析

一、文本的結構與圖像

二、文本的意義與讀解

三、文化、審美與哲學：文本學研究的三個發展方向

第十一章 文本學視野中的超文本研究

一、超文本--文學作品的非線性存在

二、超閲讀--賽伯空間的追風之旅

三、超寫作--文本之城中的任意穿梭

附錄 中國四大名著的文本分析

後記 工作着是美麗的 ^[1]