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文學革命
鎖定
- 中文名
- 文學革命
- 外文名
- literary revolution
- 始 於
- 1917年
- 本 質
- 新文化運動的一個組成部分
文學革命發生原因
胡適談文學革命發生的原因:
第一是我們有了一千多年的白話文學作品:禪門語錄,理學語錄,白話詩調曲子,白話小説。第二是我們的老祖宗在兩千年之中,漸漸的把一種大同小異的“官話“推行到了全國的絕大部分。第三是我們海禁開了,和世界文化接觸了,有了參考比較的資料尤其是歐洲近代國家的國語文學次第產生的歷史,使我們明瞭我們自己的國語文學的歷史,使我們放膽主張建立我們自己的文學革命。
此外,還有幾十年的政治的原因。第一是科舉制度的廢除(1905)。第二是滿清帝制的顛覆,專制政治的根本推翻,中華民國的成立(1911-1912)。這個政治大革命雖然不算大成功,然而它是後來種種革新事業的總出發點。
文學史上的變遷,其中各有多元的,個別的,個人傳記的原因,都不能用一個“最後之因”去解釋説明。
文學革命興起
學術界近些年有人試圖把百年中國文學整合貫通,認為中國文學的現代性起始於晚清(鴉片戰爭後的1895年),近代的“詩界革命”“小説界革命”等。但我認為在語言,文體,審美觀等幾個有關文學的幾個關鍵問題上的突變還是起始於1917年發端的文學革命。
文學革命並非單純的文學運動,它是以五四為標誌的新文化運動的組成部分。
新文化運動是一場尋求中國現代化的思想啓蒙運動,它的目的是人的解放。
它的主要內容有:高揚科學與民主的旗幟,引進西方的個性解放思想,自由平等學説,社會進化論等資產階級文化思潮,抨擊以“孔教”為代表的傳統倫理道德,批判專制制度與文化,反對外來侵略與殖民主義,主張民族的獨立解放。
五四新文化運動開端的標誌:《新青年》1915年9月創刊於上海(第一卷名《青年雜誌》,第二卷改名《新青年》,1917年隨主編陳獨秀遷到北京)。
《新青年》主編陳獨秀,當時還是一個激進的民主主義者。他在《新青年》的發刊詞《敬告青年》中提出了“科學”與“人權”(民主)的口號,向青年提出六點希望:自主的而非奴隸的,進步的而非保守的,進取的而非退隱的,世界的而非鎖國的,實利的而非虛文的,科學的而非想象的。1919年1月,陳獨秀把這六條歸結為“擁護德,賽兩先生”,(民主Democracy音譯德莫克拉西/科學Science音譯賽因斯)“我們認定,只有這兩位先生可以救治中國政治上,道德上,學術上,思想上一切的黑暗”。
文學革命倡導
對西方新思想的輸入和對封建舊思想的批判,很自然的轉到對作為傳統道德的工具——封建舊文學的進攻,並尋求新的語言和文學的工具——白話,於是,就發生了文學革命。它的基本內容是反對文言,提倡白話,反對舊文學,提倡新文學。文學革命主要是外來思潮影響的結果,也是中國文學自身發展的趨勢,而直接的背景和動力則是新文化運動。
文學革命的倡導,幾乎與新文化啓蒙運動同時。
1915年6月,李大釗提出“要以其優美之文學,高尚之思潮,助我國民精神之發展”。
1916年8月,李大釗又呼籲中國的新文藝要像歐洲的一些文藝一樣,為“自我覺醒之絕叫”,以“驚破”眾人之“沉夢”。
但都是片言隻語,缺乏系統的觀念與方法。
陳獨秀稱讚胡適是“首舉義旗的急先鋒”。
鄭振鐸評價此文是“五四文學革命的一個發難的信號。”
胡適此文功績有三:
a、提出文學歷史進化觀:“一時代有一時代之文學”“今日之中國,當造今日之文學”。
C、批判了一些舊文學技巧,代之以新技巧。 所謂文學“八事”:須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務去陳詞濫調、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。
③舊文學種種弊端與國民性互為因果。要革新政治,改造社會,必須革新文學。
胡,陳的文章在當時被文學青年奉為“聖經”。
雙簧信。
侷限:新文學主張缺乏系統細緻,創作少。
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文學革命事件影響
西方的軍事、政治、經濟、文化的入侵,大量翻譯著作的進入,在落後與先進的碰撞中導致文學的改革。
文學革命的發起和參與者大多有翻譯西方文學的經歷,西方文學的題材、創作手法、表現方法等廣泛影響了早期新文學作家的創作觀念。
外國文學為新文學提供了滋養和借鑑,為中國新文學提供了榜樣,也培養了新文學的讀者羣。但外國文學是在特定的時間廣泛進入中國的,由於時代對文學啓蒙的功利化要求,以及譯介者對外國文學的不全面充分了解,導致了中國讀者對外國文學接受的片面性和有限性,中國文學對外國文學的接納是在匆忙中進行的,從古典到現代,從一流作品到三流作品金子和泥沙俱入,造成了外國文學對中國新文學的影響的複雜性、豐富性和駁雜性。(帶有吃得過多過雜而消化不良的傾向)
文學革命特色
胡適、陳獨秀、周作人、李大釗、魯迅他們處於19世紀末到20世紀初,新舊民主革命交替,封建王朝解體和共和交替時代,青年心理的時代緊迫感和責任感加強,努力探索中國的新出路,他們深感中國傳統古典文學對人精神的閉鎖和弊害而要求文學革命。這是處於歷史中間地帶的知識分子常有的社會責任感和社會道義和良知意識。
文學革命革命發展
1918年,文化界發生了兩件大事,標誌着新文化運動有了新的變化。一是馬克思列寧主義的傳播。二是新文化統一戰線形成。
文學革命也隨之深入發展,主要表現:
①集中力量批判舊戲曲,鴛鴦蝴蝶派等。
③創作興盛。
文學革命革命意義
作為現代文學和文化全面走向現代化的開端,文學革命運動的意義是巨大的。
首先,五四新文化運動被認為是中國歷史上一次空前的思想解放運動,而文學革命作為這一運動的組成部分,以激進的態度否定了以封建思想為其主導的傳統文化體系,宣揚了個性解放、人性自覺、自由平等等新思想、新觀念,為新文化運動的深入展開發揮了巨大作用。
其次,在中國文化現代轉型的過程中,它為白話最終成為中國現代民族語言奠定了基礎。經由晚清的白話運動和文學革命對白話文學的竭力倡導,終於在1920年,作為現代“國語”的白話納入官方教育體制,1月,北洋政府教育部頒令全國國民學校,一、二年級的國文教育統一採用語體文(白話),這無疑承認了文學革命的合法性,更重要的是它成為民族文化轉型的契機。
第三,打破中國文學孤立封閉的格局,建立了與世界文學的密切關係。文學革命完全改變了對待外來文化的態度,它以極為開放的胸襟持續不懈地翻譯和介紹外國現代文學和文化思想,形成了一場大規模的文化吸收潮流。正是在這種文化引介的潮流中,西方自文藝復興運動以來的各種思想和學説,在20世紀初的現代中國找到了通行的市場,不僅影響和構建了現代文學創作的風貌,也影響和構造着中國對現代化的追求和憧憬。
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文學革命革命功績
我國曆史上前所未有的一場偉大而徹底的文學革新運動,帶來了文學的全面革新和解放,使中國文學告別古典,走向現代。
文學革命文學觀念
批判“文以載道”或“遊戲消遣”的文學觀,倡導反映社會人生,改造國民精神的文學觀。
五四巨匠們的文學觀是帶有功利主義因素的。他們一開始是以先知覺者,以知識精英自居,要解決中國的問題首先要解決中國民眾的覺悟的程度問題。所以他們對“遊戲消遣”不嚴肅的文學觀加以討伐,讓文學承負思想的歷史重任。在今天看來,他們的批判有一部分是批對了,如黑幕小説;另一方面,文學革命在注重文學功利性的同時,對文學的娛樂性和消遣性注意不夠。而文學的娛樂性和消遣性是和文學性緊密聯繫的,結果注重文學的思想性,哲理性,同時降低了文學性。
文學革命主題與內容
反映了反帝反封建的民族情緒,歌頌民主,人道,自由,表現出現代精神。
“民主,人道,自由”是當時的中心詞,概括起來就是一個方面:“個人觀念”。
文學革命文學形式
語言上完全廢除文言和僵化的,傳統的文體,用白話寫作。
文言和白話是歷史的概念,各時代的文和白是不一樣的。文是寫的,白是口頭的。每個時代的文和白是相對而言的。此外白話文學不是從五四開始的。詩經的“風”就是白話。宋元以後,白話文學開始興盛,宋話本小説,元曲,元雜劇更加白話化,明清演義體也用白話。
強調五四時期白話文學的功勞是強調五四將白話作為文學的正宗,排斥文言文學的正統地位。詩和文都白話化。結果帶來文體的變化:傳統詩和文是正宗,五四以後“四大文體”:詩歌,小説,散文和戲劇。
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文學革命革命侷限
文學革命功利問題
a、“遊戲”消遣説,批判“鴛蝴派”有些過激,批舊戲曲。
文學革命相關意識
五四文學革命的主將們(陳獨秀,李大釗,胡適,魯迅,錢玄同,劉半農等)精英意識相當明顯。從結果來看,一方面的確起到一定的啓蒙作用;另一方面,啓蒙在當時的歷史範圍來看是一種自我啓蒙。老百姓的蒙沒法啓,只是啓了知識分子的蒙。
原因:
(2)主將們雖然已經努力將話語白話化,稀釋,通俗化,但老百姓還是不懂。白話所表現的並不是一個通俗化的思想,對中國人來説仍是一種嶄新的思維和觀念。啓蒙解決了接受者的工具問題,但接受者主體問題沒有解決。
趙樹理:“五四以來的文壇太高了,我要把它拆下來,變成文攤。”
文學革命過激主義
五四文學革命在理念上的確有全面反傳統,全面學習西方的傾向,稱為過激主義。
要用歷史的觀念,即將一定的問題提到一定的歷史時空之內來給它定性定位。
- 參考資料
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- 1. 文學革命講義
- 2. 《中國現代文學史》教案