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文字禪

鎖定
文字禪,拼音是wén zì chán,漢語詞語,意思是用詩文闡發的禪理。
中文名
文字禪
拼    音
wén zì chán
注    音
ㄨㄣˊ ㄗˋ ㄔㄢˊ
釋    義
用詩文闡發的禪理 [1] 

目錄

文字禪解釋

所謂“文字禪”,源自禪師接引學人的方式,欲“借文字之用而離文字之執”“即文字而離文字”,以令學人識得本心。宗師們為了方便學人登堂入室,開始以“代別”、“頌古”、“拈古”、“評唱”等形式,對古來大德悟道、接眾的一些著名公案,對關節處進行闡發,從而誘導學人更好地悟入宗門的要旨。這種接人和修習方法,後來便演變成了盛極一時的文字禪,汾陽善昭、雪竇重顯圓悟克勤等禪師俱是當時宏揚文字禪的代表人物。其中尤以圓悟克勤影響最大,圓悟克勤以雪竇重顯的《頌古百則》為底本,對百則公案加以評唱,經門人輯成《碧巖錄》。此書一經問世,便風行一時,文字禪呈現“登峯造極”之勢,使得宗門派別逐漸傾向於合流,而“禪機”也逐漸融化於“詩境”,從“不立文字”發展到“不離文字”。很多參禪者逐漸趨向於模仿公案,拾祖師涕唾。文人士夫乃至僧眾亦紛紛追文逐墨,談妙説玄,接引方便,衍成浮華風氣。文字禪的創立原本是用來指月的,但在流佈的過程中,越來越多的人偏離了禪宗“明心見性”的根本方向,沉溺於對公案的意識情解,不明祖意,遊戲文字,耽執名相,徒呈口舌之快,不在心地上真實下功夫,落入“執指為月”的弊病。最終文字禪變成了“口頭禪”、“葛藤禪”,從方便法門變成了悟道的障礙。——劉松林《大慧宗杲話頭禪的特色與傳衍過程》 [2] 
用詩文闡發的禪理

文字禪出處

宋 戴復古 《寄報恩長老恭率翁》詩:“好留一室舘狂客,早晚來參文字禪。”
明 焦竑 《焦氏筆乘·不改其樂》:“《談苑醍醐》雲:‘有問予 顏子 不改其樂,所樂者何事?予曰:且問子,人不堪其憂,所憂者何事?知世人之所憂,則知 顏子 之所樂矣。’……此我輩文字禪,不須更下一轉語也。” [1] 
參考資料
  • 1.    文字禪  .詞典網[引用日期2019-06-16]
  • 2.    劉松林. 大慧宗杲話頭禪的特色與傳衍過程[J]. 國學, 2023, 11(4): 521-529.