文化與帝國主義

這是薩伊德繼《東方學》之後最重要同時也是最複雜的著作，有人用拉什迪的小説來做比喻，説假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》，那麼《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是，《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的：“小説寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構造的？”由此生髮的對“小説與帝國”關係的討論，不僅像伊恩·馬丁在《小説的興起》那樣把現代小説的興起和現代資本主義相聯繫，重構了“現代歐洲小説誕生”的帝國主義擴張的語境，而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關係的分析擴展到小説的形式和風格層面，認為歐洲小説在其發生學的意義上彙集了兩種的質素：一方面是構成小説的權威的敍述樣式，另一方面則是傾向於帝國主義的複雜的思想構造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點，但他據此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經典作品的讀解和分析，卻不能不讓人歎為觀止。

[美]愛德華·W.薩義德 ，當今世界極具影響力的文學與文化批評家之一。出生於耶路撒冷，在英國佔領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，20世紀50年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代表作有：《開始：意圖與方法》《世界·文本·批評家》《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評家、歌劇學者、鋼琴家，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

索引 ^[3]