文化與哲學的探索

劉述先，原籍江西吉安，1934年生於上海。台灣大學哲學研究所，美國南伊利諾大學哲學博士。曾任台灣東海大學副教授、南伊利諾大學哲學教授、香港中文大學哲學系講座教授、中央研究院中國文哲研究所特聘講座教授。以“傳統思想的疏釋”、“傳統與現代接合的構想”、“系統哲學的探索”為治學重點，立志建構“一套哲學，一方面繼承中國哲學的大傳統，另一方面又能面臨現代的挑戰”。著有《中國哲學與現代化》、《大陸與海外----傳統的反省與轉化》、《儒家思想與現代化》、《傳統與現代的探索》、《儒家思想開拓的嘗試》等。

《文化與哲學的探索》 ^[1]  儒學與當代書系旨在重彰儒學傳統在新世紀社會變革中所應處的地位與中國傳統思想核心價值的重新闡釋，藉此使儒學及傳統文化資源能夠為當下中國提供思想給養與文明薪火。目前該書系包括牟宗三文集與劉述先文集兩種。

自序

第一部　 現代中國知識分子的困境

一、現代中國知識分子的困境

二、文化論爭的回顧與批評

三、中國國內哲學界的兩難局面

四、蒙特利爾世界哲學會紀行

五、當前哲學的危機

六、哲學教育改良芻議

第二部　 比較哲學信息的追尋

七、魏曼與中國哲學

八、魏曼教授的思想與人格

九、魏曼："我的理智發展"

十、科普勒斯頓論宗教與一

十一、由中國哲學的觀點看耶教的信息

十二、香港中文大學國際哲學會剪影

十三、有關比較哲學研究的一些批評反省

第三部　 傳統與現代化問題的探索

十四、訪劉述先教授談儒家傳統與現代化

十五、宋明儒學的特質與其現代意義

十六、當代新儒家的探索

十七、《生命的奮進》序

十八、新加坡的儒家倫理研討會

十九、從民本到民主

二十、中國式的社會主義民主嚮往

第一部 現代中國知識分子的困境

一、現代中國知識分子的困境

現代人已經夠慘的了，工業革命逼得人離開了土地，造成了連根拔起的一代。現代的中國人更慘，除了一樣要經歷現代化的陣痛外，還要擔負起沉重的歷史包袱，內心有抑不下的百年來帝國主義侵凌之下深切的民族屈辱感，個人得要忍受國破家亡、妻離子散的現實命運。好容易花果飄零，在海外謀得一枝之棲，乃至在國際上薄有聲名，表面上熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，卻掩不住內心的落寞和憔悴。午夜夢迴，不免有“天地雖大，卻無我容身之地”的感受。只要讓我們看幾個實際的例子，就很容易明白我所謂現代中國知識分子所面臨的困境究竟是什麼！

美國《展望雜誌》（Look Magazine）在關門之前曾經刊載了一篇細説錢學森的好文章。那時正當美國重新謀求打開中國國內的禁地的時機，美國人是在強烈的罪己的心境之下寫出了這樣的文章。當年錢學森是一位年輕有為的中國學者，他在美國取得高級學位之後根本無意留在美國，立刻束裝返國。那時有人提議請他做大學校長，但因為他太年輕又沒有經歷而不肯任用他。不久內戰的烽煙瀰漫，錢學森倉皇攜眷返美，任教於加州理工學院。他糾合一批“瘋子”同志，研究發展火箭的可能性，據説一次實驗不慎，曾經炸燬了實驗室。

錢學森的才智和貢獻是無法抹殺的，他在尖端科學的研究上有着驕人的成就。然而在社交上他是完全孤立的。他可以支高薪，但是他想在高級住宅區購屋，就立刻遭到歧視的待遇。只有一位老教授善待他。老教授是一個高級知識分子俱樂部的會員，有經常性的聚會，參加的人都遊戲式地採用代號，大家聚在一起，喝喝酒，作高度理智層面的議論和談話，極少涉及現實政治。老教授邀錢學森入會，他既欣賞錢的才華，也要靠他接送代步；錢喜歡這種聚會的氣氛，這裏沒有種族歧視，也是他唯一被接受而最接近他自己的行業的社交圈子。