文化與人生

1947年由上海商務印書館出版。全書除序言外，分上下兩篇，共收文37篇。1988年8月商務印書館出版是書新版本。新版於篇目上略有增刪，共收文42篇，未分上下篇，標明瞭每文原發表之出處，修訂了一些篇名，並有作者之新版序言。本書涉及人生、道德、教育、法制、宗教、中國哲學各方面，作者從不同的問題去發揮他所體察到的新人生觀和新文化應取的途徑。在發揮作者的文化見解和人生見解時，作者“儘量同情理解併發揚中國固有文化的優點，並介紹西洋文化的意義，西洋人的近代精神和新人生觀”。作者在討論文化問題、倫理問題和人生問題時，比較接近中國的儒家思想和西方康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。全書有三個特點：①行文親切自然，很有個性，每文均是作者自己的見解，或體驗的自述或讀書的心得，力求解答時代的困擾，滿足精神的需要。②根源意識很強，淵源於中國文化和儒家思想，不惟對孔孟程朱陸王以及王安石、王夫之等有同情的解釋，即對老莊楊墨亦有同情的新評價，着意弘揚優長、領取教訓。③吸收西方思想，力圖將西方哲學文化的根本精神解釋給國人。在如何使科學精神民主精神獼漫浸透於每個人的生活中，如何使工業化有堅實深厚的精神基礎方面，本書提出了深一層的看法。

本書首篇《儒家思想的新開展》原載1941年8月《思想與時代》第1期。該文被思想史家公認為40年代新儒學思潮的宣言。該文指出：廣義的新儒家思想的發展將是中國現代思潮之主潮；民族復興本質上應是民族文化的復興，其主要潮流、根本成份就是儒家思想的復興；假如儒家思想沒有新的前途、新的開展，則中華民族及民族文化也就不會有新的前途、新的開展。作者肯定“五四”新文化運動對儒學的洗刷，肯定西學傳人的功績，但指出：“如果中華民族不能以儒家思想或民族精神為主體去儒化或華化西洋文化，則中國將失掉文化上的自主權而陷於文化上的殖民地。”賀麟主張以西洋正宗哲學發揮儒家的理學；以基督教之精華充實儒家的禮教；以西洋的藝術發揚儒家的詩教。總之，將儒學藝術化、宗教化、哲學化。他認為，儒學“仁”之宇宙觀、本體論和“誠”之宇宙觀、本體論都將得到發展；而在生活修養上，必須培養儒工、儒商，以造成現代化、工業化的新文明社會。此外，《五倫觀念的新檢討》篇把握了傳統倫理的本質，對三綱精神做了頗富創意的闡釋。台灣地平線出版社曾於1973年照本書舊版翻印發行。