文化創新

文化，是非常重要的人類現象，是人類社會發展進步的一個重要內容和精神動力。也是這種發展進步在精神領域的一個重要標誌。廣義的文化概念，即所謂的大文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和。它包括物質文化和精神文化兩大類。物質文化是通過物質活動及其成果來體現的人類文化；精神文化是通過人的精神活動及其成果來體現的人類文化，包括思想道德和科學文化。創新，是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

所謂“創新”，就是在求異的前提下，發現前所未聞的規律，發明前所未用的技術，實施前所未有的舉措，創造前所未見的事物。創新，就是對某個或某些局部有着重大意義的現實問題，加以令人信服理論闡釋和説明，通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與慎密思考，發前人之所未發之感慨，説前人之所未説之話語，論前人之所未論之論題。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含着文化創新的意義。文化發展的實質，就在於文化創新。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力；實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動，人類在改造自然和社會的實踐中，創造出自己特有的文化。社會實踐是文化創新的源泉。

文化自身的繼承與發展，是一個新陳代謝，不斷創新的過程。一方面，社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發展，為文化創新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創新的動力和基礎。

文化創新可以推動社會實踐的發展。文化源於社會實踐，又引導、制約着社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。

文化創新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

當代著名民間發明家，季漢生先生於九十年代初發明的電子穩壓節能燈，被世界電光源專家、當代的“愛迪生”、中國電光源之父蔡祖泉稱之為“電光源的二次革命”，並被國家列為重大科技成果推廣項目，其創造的社會價值難以用金錢來計量。社會實踐是文化創作的源泉。所以，立足於社會實踐，是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

着眼於文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，是文化創新必然要經歷的過程。一方面，不能離開文化傳統，空談文化創新，對於一個民族和國家來説，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基；另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力中。

不同民族文化之間的交流、借鑑與融合，也是文化創新必然要經歷的過程。實現文化創新，需要博採眾長。文化的交流、借鑑和融合，是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑑，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑑的基礎上，推出融匯各種文化特質的新文化的過程，由此可見，文化多樣性是世界的基本特徵，也是文化創新的重要基礎。在文化交流、借鑑與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果，同時要以我為主、為我所用。

根據十六大精神，我們應該在理論探求與具體實踐中，切實把“着眼於世界文化發展的前沿”與“發揚民族文化的優秀傳統”有機地結合起來，高度地統一起來，並以之作為實現文化創新的基本方略。對於文化創新，要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關係。克服固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；克服一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 ^[1] 

我們要立足於發展中國特色社會主義的實踐，着眼於人民羣眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。