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敬
(漢語文字)
鎖定
敬字源解説
“敬”最早見於西周金文,字形從“茍(jì)”從“攴(pū)”。“敬”的構型和本義説法不一。一種説法是會意字。金文(圖1、2、3)的左邊是個口,右邊是一隻手(又)拿着棍子或鞭子。兩相會意,表示手舉着木棍,用口吆喝着,傳出戒、慎的意思,這就是“敬”。小篆(圖8)的左邊變成了個“茍”字,“茍”為牧羊人用口吆喝羊羣:右邊仍然是手拿木棍或鞭子,意思未變。楷書是由小篆楷化而成。本義為警告,是“警”的本字。一説這種構型是表示手持棍棒使人恭敬。其本義是對人尊重,有禮貌。
有人認為,“敬”字左邊的“茍”不是人形,而是一條狗的形狀。右邊的“攴”指棍棒,也就是用棍棒教訓狗,對主人要順從、恭敬。其本義也是對人尊重、有禮貌。現代文字學家郭沫若也認為“茍”是狗之象形文,但他認為狗多用於警衞,“敬”即“警”之初文。
還有一説,“敬”的初文即“茍”。清代學者徐灝在《説文段注箋》中提到:“《釋名》曰:‘敬,警也,恆自肅警也。’按敬有戒謹義,苟訓急敕,敕者,戒也。其義相近,聲也相轉,疑即古敬字,從苟加攴,攴,治也,治事肅恭之意。”“茍”與“敬”不僅音相近,含義也相近。西周早期金文以茍為敬,敬字是在西周早中期之間產生的,是在“茍”字基礎上累加義符而成,作為表示肅敬之義的專字。
敬的基本義是“恭敬”“嚴肅”。此義現代漢語還常用。如“敬請指教”“敬謝不敏”等等。“敬”,後來成為儒家學説的一個基本範疇。一個“敬”字,除了敬天地、敬神祇、敬祖宗,更多是用來敬自己父母與師長,再後則成了做人的基本原則之一,可以引申為敬人、敬事、敬業等。人們在表達敬意也會藉助一定的物質形式,因此“敬”引申指“以禮物表示敬意或謝意”。還引申指“有禮貌地獻上”。如“敬酒”“敬煙”“敬茶”等等。
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敬詳細釋義
詞性 | 釋義 | 英譯 | 例句 | 例詞 |
---|---|---|---|---|
動詞 | 尊重。有禮貌地對待。 | respect | 《論語·先進》:門人不敬子路。 | 敬仰;敬畏;恭敬;尊敬;敬而遠之 |
有禮貌地送上(飲食或物品)。 | serve | 《紅樓夢》第五四回:(賈母)吃着酒,又命寶玉:“來敬你姐姐一杯。” | 敬酒;敬茶 | |
虔誠地供奉、信奉。 | 曹禺《北京人》第一幕:快敬祖宗去吧。 | 敬神;敬奉 | ||
〈文言〉謹慎、慎重,不怠慢不苟且。 | carefully | 《韓非子·喻老》:此皆慎易以避難,敬細以遠大者也。 | 敬事;敬信;敬業;敬明 | |
〈文言〉警戒;警惕。 | guard | 《詩經·大雅·常武》:既敬既戒,惠此南國。 | ||
〈文言〉以禮物表示謝意或敬意。 | 《後漢書·周燮傳》:安帝以玄纁羔幣聘燮……因自載到潁川陽城,遣生送敬,遂辭疾而歸。 | |||
〈文言〉通“驚”(jīng)。驚動;驚慌。 | 《逸周書·官人》:敬之以卒而度應。朱右曾校釋:“敬當依《禮》作驚。” | |||
形容詞 | 謙恭有禮貌的。 | respectful | 《周易·坤》:君子敬以直內,義以方外。 | |
名詞 | 敬意或表示敬意所贈的禮物。 | present | 清·無名氏《後會仙記》:謹分攜進兄,以表小妹之敬。 | 致敬 |
〈文言〉通“檠”(qíng)。矯正弓弩的工具。 | 馬王堆漢墓帛書《戰國縱橫家書·蘇秦謂齊王章》:是故臣以王命甘薛公,驕敬三晉,勸之為一,以疾攻秦,必破之。 | |||
(Jìng)姓氏用字。詳見“敬姓” | 敬歆(漢揚州刺史名,見於《廣韻》) | |||
助詞 | 〈文言〉謙詞。 | 《呂氏春秋·報更》:敬聞命矣。 | ||
副詞 | 〈文言〉通“更”(gēng)。再。 | 《敦煌變文集·韓擒虎話本》:臣願請軍,敬與隨駕兵士交戰。 |
敬近字辨析
敬—恭
敬古籍釋義
敬説文解字
【卷九】【茍部】居慶切(jìng)
敬説文解字注
“肅也”注:肅部曰:肅者持事振敬也,與此為轉註。心部曰:忠,敬也。戁,敬也。憼,敬也,恭肅也。憜,不敬也。義皆相足,後儒或雲主一無適為敬,夫主一與敬義無涉。且文子曰:一也者、無適之道。淮南詮言曰:一者,萬物之本也,無敵之道也。適即敵字,非他往之謂。
敬康熙字典
【卯集下】【攴字部】敬;部外筆畫:9
古文:𣀖、𢿩。《廣韻》《集韻》《韻會》並居慶切,音竟。《説文》:肅也。《釋名》:敬,警也。恆自肅警也。《玉篇》:恭也,慎也。《易·坤卦》:君子敬以直內,義以方外。《書·洪範》:敬用五事。《周禮·天官·小宰》:三日廉敬。注:敬,不解於位也。《禮·曲禮》:毋不敬。注:禮主於敬。《左傳·僖三十三年》:敬德之聚也。《論語》:修己以敬。
又《後漢·周燮傳》:安帝以玄纁羔幣聘燮,燮因自載到潁川陽城,遣生送敬,遂辭疾而歸。注:送敬,猶致謝也。
又姓。《廣韻》:陳敬仲之後,漢有揚州刺史敬歆。
又《韻補》葉居卿切。曹植《車渠碗賦》:何神怪之巨偉,信一覽而尤敬。雖離朱之聰明,猶炫耀而失精。
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敬廣韻
居慶切,去映見 ‖敬聲耕部(jìng)
敬字形書法
敬字形對比
敬書寫提示
【規範提示】“艹”3筆,首筆是長橫。
【寫法】❶“苟”“攵”等寬,頂部“苟”低,底部左右旁齊平。❷“苟”,“艹”居左上格。橫收筆于田字格豎中線。“句”主體居左下格。㇆(橫折鈎)的橫段在橫中線,豎鈎段在豎中線左側。“口”的左豎於“艹”的左端垂直對齊。❸“攵”。首筆撇的收筆和末筆捺的起筆在田字格中心。
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敬書法欣賞
敬音韻集成
敬中上古音
時代 | 聲韻系統名稱 | 韻部 | 聲母 | 韻母 |
---|---|---|---|---|
先秦 | 高本漢系統 | k | i̯ĕŋ | |
王力系統 | 耕 | k | ǐeŋ | |
董同龢系統 | 耕 | k | jĕŋ | |
周法高系統 | 耕 | k | ieŋ | |
李方桂系統 | 耕 | k | jingh | |
東漢 | 耕 | |||
魏 | 耕 | jieng | ||
晉 | 耕 | jieng | ||
南北朝 | 宋北魏前期 | 庚耕清青 | jieŋ | |
北魏後期北齊 | 庚耕清青 | jieŋ | ||
齊梁陳北周隋 | 庚耕清青 | jieŋ | ||
隋唐 | 擬音/高本漢系統 | k | i̯ɐŋ | |
擬音/王力系統 | k | ǐɐŋ | ||
擬音/董同龢系統 | k | jɐŋ | ||
擬音/周法高系統 | k | iaŋ | ||
擬音/李方桂系統 | k | jɐng |
敬韻書集成
字頭 | 小韻 | 韻攝 | 聲調 | 韻目 | 聲母 | 聲類 | 開合 | 等第 | 清濁 | 反切 | 擬音 | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
廣韻 | 敬 | 敬 | 梗 | 去聲 | 四十三映 | 見 | 開口呼 | 三 | 全清 | 居慶切 | kjɐŋ | |
集韻 | 敬 | 梗 | 去聲 | 四十三映 | 見 | 開口呼 | 三 | 全清 | 居慶切 | kiaŋ | ||
禮部韻略 | 去聲 | 勁 | 居慶切 | |||||||||
增韻 | 去聲 | 敬 | 居慶切 | |||||||||
中原音韻 | 敬 | 去聲 | 庚青 | 見 | 齊齒呼 | 全清 | kiəŋ | |||||
中州音韻 | 去聲 | 庚青 | 葉經去聲 | |||||||||
洪武正韻 | 敬 | 去聲 | 十八敬 | 見 | 古 | 全清 | 居慶切 | kiəŋ | ||||
分韻撮要 | 敬 | 陰去 | 第七英影應益 | 見 |
敬方音彙集
注意:發音用國際音標標註,僅作參考,可能與實際發音有異
方言類別 | 方言點 | 聲母及韻母 | 調值 | 調類 |
---|---|---|---|---|
官話(北京官話) | 北京 | tɕiŋ | 51 | 去聲 |
官話(北方官話) | 濟南 | tɕiŋ | 21 | 去聲 |
官話(中原官話) | 西安 | tɕiŋ | 55 | 去聲 |
官話(西南官話) | 武漢 | tɕin | 35 | 去聲 |
官話(西南官話) | 成都 | tɕin | 13 | 去聲 |
官話(江淮官話) | 合肥 | tɕin | 53 | 去聲 |
官話(江淮官話) | 揚州 | tɕiŋ | 55 | 去聲 |
晉語 | 太原 | tɕiŋ | 45 | 去聲 |
吳語 | 蘇州 | tɕin | 412 | 陰去 |
吳語 | 温州 | tɕiaŋ | 42 | 陰去 |
湘語 | 長沙 | tɕin | 45 | 陰去 |
湘語 | 雙峯 | tɕin | 35 | 陰去 |
贛語 | 南昌 | tɕin | 45 | 陰去 |
客家話 | 梅縣 | kin | 52 | 去聲 |
粵語 | 廣州 | kɪŋ | 33 | 陰去 |
粵語 | 陽江 | kɪŋ | 24 | 陰去 |
閩語 | 潮州 | keŋ | 213 | 陰去 |
閩語 | 廈門 | kɪŋ | 11 | 陰去 |
閩語 | 福州 | keiŋ | 213 | 陰去 |
閩語 | 建甌 | keiŋ | 22 | 陰去 |
敬文化寓意
“主敬”是儒家思想中的一條重要的倫理規範。所謂的“喪主哀”,“祭主敬”,也就是強調在從事喪禮和祭禮的時候,要避免徒具形式,而一定要有悲哀和敬重的心理。“敬”的對象原為天地、鬼神、祖宗等,後來擴展到人事,通過一套繁複的禮儀來表達“敬”,的心理。孔子對於“敬”的精神高度重視,有過“色難”的表述,也就是説,子女在侍奉父母的時候一直保持怡悦的表情這一點是很難做到的,這一點恰恰正是孔子所要強調的。他曾非常感慨地説道:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”當今所謂的孝,也就是能夠養活父母的意思罷了。可是對於犬馬來説,它們也都能夠得到養活;如果沒有敬的態度,孝父母與養犬馬又有什麼區別呢?孔子的這種表述至今而言都有着極佳的借鑑意義。由於孔子對於“敬”的強調,“主敬”成為儒家思想的一個核心理念,宋代程頤在談論儒家所崇奉的至為繁多的禮儀時曾説其精神可一言而蔽之:“毋不敬。”一切的禮法都以一個“敬”字為依歸。
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- 參考資料
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- 8. 張雙棣 編著.古漢語小字典[M].北京:商務印書館,2013.06:201
- 9. [東漢]許慎 原著;湯可敬 撰.説文解字今釋[M].長沙:嶽麓書社,1997.07:1246
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- 12. 商務印書館辭書研究中心 編.新華寫字字典(第二版):商務印書館,2011:112
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- 14. 上古音 .漢典[引用日期2020-02-11]
- 15. 中古音 .漢典[引用日期2020-02-11]
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- 18. 黃安靖著.字誤百解[M].上海:上海錦繡文章出版社,2009.08:80
- 19. 北京大學中國語言文學系語言學教研室編.漢語方音字彙 第2版[M]:文字改革出版社,1989.06:348
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