敦倫

敦倫，每一個人到這個世間來都有自己的責任，有自己的任務，這叫“敦倫”，人倫、本分如此，要去做。要知道這些事情是過去的因緣和合，產生了這個果報的現象，盡到自己的本分。

清代袁枚在《答楊笠湖書》中説：“李塨主自負不欺之學，日記雲：昨夜與老婆‘敦倫’一次。至今傳為笑談。”

又魯迅在《且介亭雜文》中《病後雜談》（1935年2月）一文，用到“敦倫”一詞：“我想，這和時而‘敦倫’者不失為聖賢，連白天也在想女人的就要被稱為‘登徒子’的道理，大概是一樣的。”

如果單單是“敦倫”就是做愛的委婉説法，出自周公之禮。

相傳西周初年，世風澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自制禮教民。周公格外重視婚禮，從男女説親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細緻的規定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮，現身説法。可演試到“敦倫”一節時，周公之妻拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(學校)，講解“婚義七禮”，説到“敦倫”時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體，剖開之後如男女有別。敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理。於是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用一根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。

到了“禮崩樂壞”的春秋時代，周公制定的婚儀亦漸廢弛，孔子遂重修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節時，他認為時過境遷，可以省掉，“六禮”於是產生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置於婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書，稱為“合巹”，不算婚儀中的正規禮器，而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)後以酒漱口的器具。時間一久，不少人認為這是喝“交杯酒”的器具；也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放着，哪裏還知曉它的本義呢?

敦倫盡分

“敦倫盡分”的“敦”字意謂勉勵；“倫”謂倫常。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）

1. 復常逢春居士書；《文抄三編》卷二

2.復寧波某居士書；《增廣文抄》卷二

3.一函遍復；《文抄續編》卷一

4.復神曉國書；《文抄三編》卷一

5.與丁福保居士書；《增廣文鈔》卷二

6.“稽古為刑象，敦倫禮法明。”（《載敬堂集·江南靖士詩稿·國家公佈老年人權益保障法》）