故城村

東面是忻保高速出口，西北和陝西省府谷縣隔黃河相望，寬廣的迎賓大道與滄榆高速在這裏握手交匯。總面積6平方公里。

故城美景(14張)

故城村是保德縣的歷史文化名村，山清水秀，風光旖旎，旅遊資源豐富、文化積澱厚，有“一村攬秦晉，長河貫古今”的美譽。故域村坐落於三面環山面傍水的孤坪樑上，居高臨下，視野開闊東挨前會，俯瞰一覽無餘;南接花園，燈火相望，過會時絲竹管絃不絕於耳；西北和府谷縣崇塔、獅子石、傅家場村隔河相望，雞鳴狗叫清晰可聞；寬廣的迎賓大道與滄高速在這裏握手交匯，得天獨厚的地理優勢給故城村帶來了蓬勃的發展生機。故城是合併後的中心村，下轄膠泥圪墶村民小組和唐子梁村民小組，中心村距鎮駐地7公里，西南距縣城10公里，合併後有户籍人口有1040人，耕地有3500畝，區域總面積約6平方公里。森林覆蓋率達80％，遊目所及，山林蒼鬱，向以農耕為主，以西瓜、蔬菜種植為特色產業，今又發展鄉村旅遊，助力鄉村振興。

故城是個很古老的村子，保德古稱林濤，林濤寨初始即設在此地，後拓展為縣城。明末清初，適逢亂世，故城遭到了明末農民起義軍、清軍的輪番掃蕩，破敗不堪。故城原名古城，新中國成立後，工作人員填報材料時將“古”誤寫為“故”，從此就沿用為故城。明清時代，户籍管理實行都甲制，故城屬“義合都三甲”(編者注:據《保德州志》記載為義合都三甲)，村官叫甲長。1918年廢清制，實行區村編制故城屬區，區公所在康家灘。民國時期，村一級行政編制制度變化不定，故城有時是獨立主村，有時屬花園村，村官叫閭長。1933年至1935年間，錫山為防禦駐紮在府谷縣的紅軍而建碉堡四座，一大三小。大碉堡在陳家窪腦畔，有正窯三眼，東西窯各一眼，院內有水井二眼。墩子石壘牆，碎石填壕，破灰泥灌漿，十分堅固，堡內有槍眼，望口小碉堡分別建在黃黍梁、南關峁、百石頭各座。碉堡後供聯防用，現已全部損毀。1940年，保德縣抗日民主政府成立，廢除閻錫山政權的編村制，實施行政村，故城屬花園行政村。新政權成立後，故城人民交公糧、做軍鞋、紡線、織布、熬硝、做火藥做石雷、搞聯防、支援前線。1947年又積極參與＂士地改革運動徹底廢除封建制度，人民當家作主。1949年全縣改行政村為鄉，故城屬霍家梁鄉。1956年全縣撤銷區制，劃分24個鄉，故城編入霍家梁鄉。1958年實行人民公社霍家梁鄉並移楊家灣人民公社，故域屬楊家灣人民公社。1984年撤銷公社建立鄉鎮，故城屬楊家灣鄉。1997楊家灣鄉改為鎮，故城屬楊家灣鎮至今。

故城現有居民劉陳兩姓，劉姓居多。據傳劉姓主要來自於漢文帝劉恆家族。劉恆為漢高祖劉邦的第四子，其母薄太后被貶後隱居河曲娘娘灘，並經常乘船至保德花園村遊玩。故城與花園村位居黃河岸畔，水流緩慢，沿岸花草茂盛，綠樹成蔭，加上天然形成的古渡——故城渡便於停船靠岸，薄太后留戀故城的風光，便每盛夏來此遊玩並小住，代王劉恆便派一些族人長居於故城以便接應。

劉恆當時被封為代王(今忻州代縣一代)，聽從母親教誨，將代縣治理的井然有序，恢復了邊地的安定。呂氏專權被滅後，陳平、周勃與城陽王劉章共推寬厚有孝順的劉恆即位，於是薄太后母因子貴，因禍得福。漢文帝繼位後，御駕親臨(至今故城村背面有一道焉，仍被人們稱為御道焉，那正是當年劉恆接母親走過的地方)故城村＂中會”，用年的時間佈置並舉行了盛大的接母式(舉行儀式的地方現在陶片、瓦礫隨處可見，如今仍然沿用古代地名＂皇家灘”)，漢文帝在起駕返都之際，為了紀念故城人對薄太后的照顧，將派來照顧薄太后的劉姓族人留了下來，在故城繁衍生息，並且頒旨賜故城村人隨皇姓＂劉”。而如今義門鎮劉家畔村的劉姓就是從故城遷徙出去的，府谷縣峯山村的劉姓也是從故城遷徙出去的，他們都有一個共同的傳承就是＂義合都三甲這一家族符號。

陳姓村民為明代五省總督陳奇瑜的後代，陳奇瑜，字玉。1616年中進士，初授洛陽知縣。其後路由禮部、户部給事中、陝西布政使、右金都御史並巡撫延綏。其時大明王朝內憂外困，其內陝西帶因為災荒不斷，農民起義此起彼伏，陳奇瑜由科班出身，安撫災民，討伐此起彼伏的盜賊及農民起義讓他一路官職上升，成為大明王朝領兵綏靖的主要力量，崇禎給予了他充分的信任，給了一個絕後而不空前的職務一一五省總督。當時朝廷總共只有十三個省，洪承疇管五個，他管五個，總督陝西、山西、河南、湖廣、四川五省軍務，專門懲治流賊。用崇禎的説法是:洪承疇督師西北，陳奇瑜督師東南，天下必平!

崇禎六年七月，陳奇瑜將軍率大軍在陝西興安縣車廂峽圍剿農民起義軍，李自成和張獻忠也在其中。車廂峽長40裏，四面絕壁。農民起義軍ー入峽口，即遭到朝廷地方武裝的襲擊，或壘石斷路，或投石飛擊，或縱火燒林，農民起義軍損傷嚴重。當時正逢雨季，農民起義軍處境困難，弩解刀蝕，衣甲浸，馬蹄穿，人飢馬乏，傷亡過半。如果陳奇瑜能合兵進擊，可望全殲。就在這絕望之際，義軍各路頭領又使出了他們屢試不爽的伎倆，詐降。一時之仁使得陳奇瑜終於同意受降，然而大錯就此鑄成李自成脱險後帶兵直闖寧武關，逼進北京，崇禎皇帝龍顏大怒，將陳奇瑜查辦，後發配流放回家鄉保德，一代名將陳奇瑜從此心灰意冷，喪失了仕途之心，心境大變，便生隱居之意安度晚年，他從全縣僱了四五十名能工巧匠，在故城西面的懸崖壁經過三年開鑿，完成了數十個大小不一的石洞，它具有備戰生活和防禦一體的天然體系，就是現在的故城釣魚台，從此陳奇瑜族親在故城世代生活下來，這是陳姓由來。

據碑載，清乾隆二十七年（1762）關帝廟遷於現址。整體建築羣坐北向南，一進院落佈局，佔地面積600平方米。現存建築有：磚砌山門1座，左側鐘樓，基座石砌，中有窯洞。正殿為關帝殿，殿內合榻，木雕水波形，神龕內供關雲長；殿內東西壁滿繪清代三國演義壁畫48幅，共計31平方米。正殿左右各有一間小屋為僧舍。每年村中廟會與古會均在關帝廟舉辦。觀音寺居左，娘娘殿居右。

觀音寺。坐北向南，四合院佈局，佔地面積550平方米。山門1座，面寬1間，內供韋陀。山門西側有夾屋2間，為僧舍。東配殿為毗盧殿，面寬3間，內供四方佛和毗盧佛。西配殿面寬5間，南邊2間為僧舍，北邊3間為佛殿，內供釋迦牟尼。北側為正殿觀音殿，面寬5間，殿內佛龕內新塑千手觀音像，中一間置天花板。此寺原在村東側小阜之端，清乾隆二十七年（1762）遷於現址，寺內存清代重修碑1通。

娘娘廟。坐北向南，佔地面積130.50平方米。現存為清代建築。山門1座，面寬1間，磚券門洞，硬山頂。正殿為娘娘殿，面寬3間，進深2椽，硬山頂，中一間格扇門，兩盡間格扇窗。

魁星閣高11.5米，前椽仿木構磚雕斗栱，栱眼壁間磚雕“文明蔚起”。台基有清光緒九年碑記：“……秦有石筆指吾坦地為硯，而奪吾靈秀，晉建此閣，借彼石筆是揮，而取彼精英”。由此可見，故城人自強不息的精神由來已久。

蓮花舞台(1張)

村中心的舞台原屬磚混結構，為了突出特點，外觀設計添加了磚木結構的仿古檐廊，外牆貼青磚勾白縫，主立面加裝鬥角飛檐、圓木立棟，懸掛木雕匾額、楹聯，這些裝飾讓古老的戲台，再次迴歸典雅。舞台取名“蓮花”寓意多子多福、出淤泥而不染，與西側的觀音廟互相應和，整體上體現了古色古香，與關帝廟相映成輝。

高遠樓取義高瞻遠矚、步步登高。高遠樓拱洞為一主兩副，兩邊有登臨的階梯直通頂部，類似於古代的點將台。登臨台頂，谷底遺址、險峻山勢盡收眼底，遠眺則雄壯奔流的黃河與保府兩縣新區撲面而來，景色壯觀，眼界開闊，會令人想起范仲淹《岳陽樓記》的句子“登斯樓也，則心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風其喜洋洋者也。”與高遠樓對峙的梁峁地，過去為故城墩所在地，遙想古代，烽煙四起，故城的軍事價值和地位由此可以感知。

沿故城大道繼續上行，左側護坡約300米的銅板浮雕牆以一個個文化元素，濃縮了華夏文明和保德傳統生產生活、村風村俗。女媧摶土造人是人類誕生的遠古神話，中華文明最先源於黃河文明，而保德地處黃河腹地，遠古黃河文明的締造更是燦爛輝煌，黃河母親的浮雕銘記的便是歷史的開端。中華人文始祖炎黃二帝開創了農耕文明的先河，故城浮雕文化牆突出的正是黃河邊的農耕文化，。牛耕技術是農耕文明中對動物馴化役使和金屬農具使用最直接的綜合體現，農耕情境的歷史再現，彰顯了社會生產力的逐步發展。掘窯而居是黃土高原人民的獨特生活方式，窯洞內冬暖夏涼，居民和地氣相接，達到了傳統哲學所講的天人合一。捏花饃、做棗牌等傳統民俗的展示，彰顯的正是黃河文明生生不息的文脈延續。

釣魚台位於故城村，距保德縣城8公里，它面臨黃河，背靠大山，近臨沿黃（河）旅遊公路，是我國古代著名愛國將領明代五省總督陳奇瑜於明崇禎十七年（1644年）耗巨資開鑿的一處大型園林式石窟。這裏“輕鰷出水、白鷗矯翼，水石清幽、地勢險峻”，是全國十大釣魚台之一，是黃河上唯一叫釣魚台的旅遊景點。景點主要有陳奇瑜總督的書房同哥館和大型佛教活動區佛祖閣、潮音閣、藏經洞、古韻軒、呂祖祠等，此外還有古水井、古渡口和嵌有“天險雄闢”的古關門，大有“一夫當關、萬夫莫上”之險。石窟區懸崖總長3000米，總面積八萬平米。石窟前有水域面積50畝的玉玹湖。這裏還有黃河中游現存的唯一黃河古縴夫棧道，山頂有佔地八十萬平米的春秋古城遺址“林濤寨”。

2021年6月，被中共山西省委評為“全省先進基層黨組織”。 ^[1] 

2021年10月，被山西省司法廳複核決定保留“省級民主法治示範村（社區）”稱號。 ^[2] 

2022年1月，被中共山西省委平安山西建設領導小組評為“平安山西建設示範村”。 ^[3]