政治觀念史稿

重新認識西方大傳統是我國學界和大學教育的世紀性根本課題之一，且迫在眉睫……除非中國學人已經打算在西方現代性思想中安家並與某個現代或後現代“大師”聯姻生育後代，否則，我們就得隨時準備從頭開始認識西方傳統——就此而言，沃格林的這部“史稿”將是我們可能會有的無數次從頭開始的諸多契機之一。

中文版出版説明(劉小楓)

英文版編者導言

第三部分 神聖帝國

第一章 導言

一、中世紀的總體結構

二、移民

三、西方的孤立

四、精神政治

五、觀念呈現的結果

A.帝國的興起

第二章 移民時代的日耳曼部族

一、日耳曼神話的總體結構

二、法蘭克神話

三、東哥特神話

四、勃艮第神話——失敗神話

五、此後日耳曼觀念史中的失敗神話

六、王政與民族生存

七、後世法國觀念史中的王權理論

第三章 新帝國

一、帝國的轉移

二、格拉西烏斯——精神權力與世俗權力的分立

三、西方對君主坦丁堡政策的反應

四、拜占庭權力在西方的瓦解

五、羅馬帝國在移民時代的法制建設

六、教廷與法蘭克王權的親善

七、查理曼的加冕

八、君士坦丁捐贈

九、領地教會——公元802年的法典

十、西方與拜占庭在帝國動力上的差異

十一、王權人士融入神秘體

十二、修道院——聖本篤守則

第四章 第一次改革

一、一種喚啓的成長

二、修道院改革的浪潮

三、精神戰士

四、主教敍任權之爭

五、安貝爾樞機主教

六、《約克論集》

B.時代的結構

第五章 導論

一、新勢力

二、新興時代

三、世俗秩序問題

四、主要問題

第六章 薩爾茲伯利的約翰

一、新性格學

二、封建主義

三、國家

四、誅殺暴君

第七章 菲爾熱(弗洛拉)的約阿希姆

一、基督教歷史的結構

二、三個王國

三、新政治思辨中的經常性因素

四、自主人的兄弟情誼

第八章 聖方濟

一、《美德頌》

二、清貧生活

三、順服於教會

四、俗人教會

五、與基督一自然保持一致

六、此世基督

第九章 腓特烈二世

一、帝國的突變

二、《梅爾菲憲章》

三、凱撒式基督教

第十章 法

一、西方法與羅馬法

二、羅馬法神話

三、博洛尼亞復興

四、復興的效果

五、英諾森三世的《教皇慎思》

第十一章 德布拉邦

一、亞里士多德主義

二、哲學

三、知識人

四、清貧

五、結論——政治復興的基礎

C.高潮

第十二章 阿奎那

一、歷史

二、政治

三、法

四、結論

英漢對照索引

附錄：《政治觀念史稿》(1～8卷)總目錄

第十三章 時代特徵

一、中世紀與文藝復興之間的懸疑

二、政治重心向西部轉移

三、教會與諸民族之間的衝突

第十四章 獨立教皇制：羅馬的吉萊斯

一、《一聖教諭》

二、羅馬的吉萊斯（羅馬努斯）

第十五章 法國王權

一、國王權力問題

二、獨立於皇帝的權力

三、巴黎的約翰：《論國王與教皇之權力》

四、靈異的王權

五、安茹的查理

六、杜布瓦

第十六章 但丁

一、政治思想家的孤立

二、精神脱離於政治

三、精神的現實主義：人間天堂

四、文體與權威符號

五、《書信集》

六、《論世界帝國》

七、《煉獄》第29-33篇的願景

第十七章 帕多瓦的馬西利烏斯

一、德意志憲政發展之開始

二、《和平保衞者》

三、與亞里士多德的關係

四、有機體比喻

五、世間的代表性權威問題：立法者

六、有限政府：意大利主義

七、阿威羅伊主義的自然論

八、主部

《政治觀念史稿(卷5):宗教與現代性的興起》是重要的學術著作，這不僅因為它分別論述了不同的思想家和學説，而且也因為它詳細考察了構塑現代觀點的那些經驗。不管這種觀點是否可以被適當地描述為靈知主義，支持這樣一種分析的部分材料，在《政治觀念史稿(卷5):宗教與現代性的興起》中都是第一次出現。如果現代性就是靈知主義，如果靈知主義意識，確實要求人們有意否定現實向它的超越基礎保持開放這樣一種經驗，那麼仍然有一個待解之謎——為什麼人們會選擇這樣一種否定。為什麼這樣一種行動會被如此多的人接受為一種新的文明秩序的基礎。當沃格林開始遠離對作為秩序的歷史的歷史秩序的研究，而在後來努力要發展一種關於人類意識的理論時，關於這些決定背後的動機的問題，對沃格林後來的著作來説，就變成更為中心性的問題。不過，這兩個任務必然是相互交織在一起的。人類的意識總是特定的、具體的個人的意識。因此，要發展一種一般的意識理論，這樣的個人的智識(intellectual)和精神“活動”就成為有待研究的材料。故而，在一種重要的意義上，對理解現代意識來説屬於必需的許多材料都包含在本卷的內容之中。

中文版出版説明(劉小楓)

英文版編者導言

第五部分 宗教與現代性的興起(卷四續)

第二章 大混亂之二：決定與立場

一、問題概述

二、拉博埃蒂

三、反君主主義潮流

四、耶穌會思想家

第三章 英國——胡克

一、英國政治思想的開端

二、國家的封閉

三、異口同聲

四、胡克的基督教國家

五、清教徒的肖像

六、法律哲學

第四章 政治體間關係——維多利亞

一、國際主義

二、宏偉藍圖

三、國家間法的概念

四、國家間關係與文明間關係的區別

五、正義戰爭

六、帝國主義的法律技術

七、維多利亞其人

八、文明間關係的後續發展

第五章 歷史與自然中的人

一、現代性問題

二、波焦

三、魯雷

四、占星術

五、宇宙論

六、第谷

七、數學

八、布魯諾

九、無限性的觀念及其應用

第六章 博丹

一、地中海的現代性

二、著作風格

三、博丹的宗教——傳記資料

四、《給讓·巴圖的信》

五、彌足珍貴之死

六、綱要

七、上帝、天使與人

八、宗教寬容——《七人宗教對話錄》

九、歷史

十、博丹：別篇

英漢對照索引

譯後記

附錄：《政治觀念史稿》(1-8卷)總目錄

中文版出版説明(劉小楓)

英文版編者導言

第六部分 革命

第一章 離經叛教

一、重述基督教的時代

二、博舒埃與伏爾泰

三、歷史意義的重構

四、基督教與內在塵世問題的延續性

五、世俗化的動力

六、伏爾泰的攻擊

第二章 分裂的民族

一、理性的真空

二、引發爭議的地域觀念

三、分裂的小世界

四、閉合過程的時間結構

第三章 維柯：《新科學》

一、意大利的政治

二、維柯的著作

三、新科學的觀念

四、沉思的步驟

五、西方觀念的延續體

六、自然的模式

七、市民的世界

八、演歸進程與復歸

九、永恆觀念的歷史

十、共同意識

十一、進程的政治結構

十二、結論

第四章 英國對具體的探索

一、典型的政體

二、對具體的喪失

三、絕對空間和相對性

英漢對照索引

譯後記

附錄：《政治觀念史稿》(1－8卷)總目錄