政事

過問政事 ^[2] 

《書·皋陶謨》：“政事懋哉，懋哉。” ^[1] 

④宋·汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意；於政事無所可否。” ^[3] 

②元 劉祁 《歸潛志》卷九：“ 趙 以其（ 楊之美 ）學問、政事過人，雅重之。” ^[1] 

政事指行政事務，具體指處理政務的才能和值得效法的手段。晉代士族階層為了鞏固自己的政權，必然要維護法制，嚴格執法，強化國家機構的管理，這就要重視政事和官吏的政績。選自《世説新語·政事第三》

首先是政治主張問題。是實行德政還是依靠法治，這是從政者一向關注的問題。木篇傾向仁德治國。例如第3 則説要“強旨綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安”；第19 則也説：“桓公在荊州，全欲以德被江、漢，恥以威刑肅物”。但是歷代統治者的政治措施很少寬厚待民和給百姓以恩惠，所謂德政，常是停留在口頭上。第26 則實際提出了主張仁政和‘處殺戮之職’是否矛盾的問題。而論到施政方針，多主張施行‘猛政’，使人不敢犯法。第6 則説到晉武帝登位，便要賈充定律令。因不立法，就無以執法。對行為危及忠孝和人倫關係旨，主張嚴懲，違法亂紀，決不饒恕。例如第1 則説明：不忠不孝，其罪莫大，殺無赦；第2 則記：生子不養，比盜殺財主之罪還大；第4 則記載鎮壓無視國法的豪強。至於讀書人因受業偶犯宵禁，個別小偷小摸現象，可以不理，以示寬政。在律令完備以後，只要依法令行事就可以了，第15 則就説明這一點。

魏晉時代，清談盛行，甚至因之廢棄政務，很多人對此持否定態度，而主張看重事功，勤於政事。第18 則把這一問題提到生死存亡的高度來認識。至於選拔官員，則主張選賢任能，做到“舉無失才”，第24 則很能説明這一問題。對為官者也有多方面的要求：要注意待人接物，要有遠見卓識，辦事不能唯命是從，如果“覺其不可”，就應該“翻異”，等等。可見本篇篇幅雖然不大，所涉及的問題還是相當廣泛的。