支法存

晉代醫僧。其先輩為胡人，後移居廣州。法存生於廣州，習醫，遂以醫名。適當時北方士大夫於永嘉之際南渡，多患腳弱症，其症多兇險，斃人甚眾。法存以其醫技治之，存活者不計其數，醫名大振，與仰道人同為治腳弱症之高手。所著有《申蘇方》五卷，後佚。其佚文散見於後世醫著如《千金要方》等。

從魏晉到南北朝時期，是一個戰亂的年代，“亂烘烘，你方唱罷我登場”，中原地區始終動盪不安，從晉朝王室的“八王之亂”到五胡十六國逐鹿中原的“五胡亂中華”，羣雄混戰，生靈塗炭，對於中原的老百姓來説，是一種苦難。他們嚮往平靜安寧的生活，為了逃避戰亂，他們開始收拾行囊，一路南行，去尋找心中的“桃花源”，於是；來到了南方，翻過了崇山峻嶺的五嶺山脈，來到這人煙稀少的嶺南避亂。寧靜的嶺南一下子“熱鬧”起來，南遷的人們帶來了中原地區先進的農業技術和科學技術，南越蠻荒之地得到了第一次較大規模的開發，醫學史上也首次出現了一批著名人物，葛洪鮑姑夫婦在羅浮山上治病救人，支法存、仰道人善於治療腳氣，軒轅述擅治疑難雜症等。

支法存，本是胡人，不知道他的父輩是不是在“五胡亂中華”的時候隨着征戰的部隊來到中原、來到嶺南的，反正他生長在廣州，學習了很多嶺南民間的醫學經驗，加之他天資聰穎，學以致用，善於治療腳氣病和熱帶寄生蟲病等當時讓人束手無策的疾病。可惜他的《申蘇方》已經失傳，但是在葛洪、孫思邈等其他人的醫著裏都有其方藥的記載。其中用於治療腳氣的處方，使他成為中國治療腳氣病的先驅者，“防風湯……南方支法存所用多得力，温而不損人，為勝於續命、越婢、風引等湯，羅廣州一門南州十人常用，亦治腳弱良方” 。

除了治療腳氣，支法存也學習嶺南的民間傳統療法並加以改進，以治療各種疾病。在嶺南地區有一種比較特殊的寄生蟲病叫沙蝨，就是現代醫學所稱的恙蟲病，在葛洪的《肘後方》中已有記載，在民間常用蒸氣療法治療溪毒（沙蝨）。支法存受到這種方法的啓發，既然可以發汗將溪毒逼出，那麼其他外邪是否也可以用這個方法逼出呢？支法存用來治療傷寒，即汗解傷寒，也有明顯效果。這一治療方法對後世醫家影響較大，後世醫家將這種方法進行改進、提高，成為現今的燻蒸療法。現在燻蒸療法的運用，在我國的北方比南方更廣泛。

支法存是嶺南名醫，但是在傳説中，他的結局並不好。據宋人的讀書筆記中記載，支法存醫術高明，很快就成了鉅富。家裏有八九尺長的毛毯，上面織成各種圖形，光彩奪目，還有一張八尺長的沉香木板牀，居室芳香四溢格外芬馥。普通百姓都知道“財不外露”，可胡人卻不懂儒家的“內斂”。相傳王琰來廣州任刺史的時候，其大兒子王邵之多次向支法存索要上述兩件寶貝，支法存既然沒有學會“內斂”，當然更不懂得“圓通”，也不知道“民不與官鬥”和“破財消災”。於是，被拒絕的王邵之覺得丟了面子，就誣告支法存豪橫放縱，殺了支法存並沒收家財。不明不白做了刀下鬼的支法存想不通，冤魂不散，其形體經常在刺史府內出現，一出現就打樓閣下的大鼓，好像要叫冤。如此經過一個月，王琰就得了病，常常看見支法存守着他，沒幾天就死了。王邵之緊接着回到揚都，也死了。

這個故事並沒有見於史料，而是載於南朝宋人的《異苑》中，這是一本讀書人道聽途説的讀書筆記，我們姑且聽之。關於支法存的史書記載並不多，僅在孫思邈的《備急千金要方》中提到“嶺表江東有支法存、仰道人等，並留意經方，偏善斯術。晉朝仕望多獲全濟，莫不由此二公”。這是對嶺南腳氣病治療史的記載。書中提到的另一個醫家仰道人也是當時嶺南醫界的一個奇人，是當時南遷士族的“救星”，正是有了他們的醫學活動，晉代的嶺南醫學才有了聲色，才讓五嶺以外、中原之地開始注意到嶺南醫學的發展，嶺南醫學開始一步步走出五嶺，進一步發展起來。