撥浪鼓

説起撥浪鼓的產生，它的歷史很悠久。撥浪鼓的產生在鼓之後，早在新石器時期的彩陶中，就曾經發現過疑為鼓的器物。1978年在湖北隨縣擂鼓墩出土的戰國時期的青銅座建鼓，底座上插有一根立柱，柱的中央是鼓，鼓身長形，木製，類似今天的腰鼓。這件建鼓的形態絕似一隻巨大的撥浪鼓，只是未裝雙耳。戰國時期，還有一種“架鼓”，鼓身極扁，兩面蒙鼓皮，鼓皮用兩排互相交錯排列的鼓釘固定，類似現代“大鼓書”説唱藝人所用的鼓。鼓身由三隻金屬環拴掛在鼓架上。鼓架以髹漆木雕工藝完成，雙鳳背向共挑鼓身，底座是背向的雙虎。這些鼓的出現，為撥浪鼓的產生提供了基礎。

最早的撥浪鼓被稱作“鼗”（táo）。戰國時期產生的鼗作為打擊樂器，依靠搖動時雙耳自擊發聲，發聲的節奏輕重、音律高低、聲音大小都不容易控制，不能圓滿準確的完成複雜的鼓點。

《詩經·有瞽》記載中“鞉、磬、柷、圄。”其中的“鞉”（táo）即鼗。如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊。

發展至宋代的撥浪鼓已經在三個領域出現，一是禮樂之用；二是商業之用；三是兒童玩具。歷代禮樂中都有鼗，宋代當然也不例外。商業之用則是指“貨郎鼓”，民間貨郎一般是持撥浪鼓招徠顧客的。與此同時，撥浪鼓也成為深受兒童喜愛的玩具。在南宋李嵩的《貨郎圖》中，我們可以看到畫中的撥浪鼓，造型頗為考究，鼓柄做成葫蘆把，鼓形如罐，雙耳較特殊，類似皮條，持柄搖之，皮條抽打鼓面發聲。還有“四層撥浪鼓”由四個由小漸大的小鼓，逐個疊摞在一起，相間轉向90度。每個鼓各有彈丸做的雙耳，鼓下設光滑精緻的手柄。根據此圖，人們複製了這種貨郎鼓，搖之發聲，高低錯落，叮咚悦耳。

南宋蘇漢臣所作《五瑞圖》更有精彩的撥浪鼓可觀。五童子或戴面具、或塗面，聚集行大儺舞，其中一人雙手各持一件撥浪鼓。右手持鼓舉至額頭左指；左手持鼓自胸前右指。兩隻撥浪鼓相同，都是兩層鼓。上面的小鼓扁而圓，下面的鼓長而類似腰鼓。鼓面彩繪花紋；長鼓的鼓身銅鑲小花，精緻美觀的程度為前所未有。

雙節棍花式棍技法之一，因其動作酷似撥浪鼓而得其名。

分雙手（手掌）撥浪鼓，

單手（繞指）撥浪鼓。

雙手（手掌）撥浪鼓由於過於簡單，兩手反向握住各自棍端，反向發力就可以來回撥動棍身，極其簡單，且無亮點不作詳細介紹。

單手（繞指）撥浪鼓屬於頂尖難度的一種技法，控制鐵鏈讓棍子兩端來回轉動。按照回撥轉動的棍身常見為拇指撥浪鼓，中指撥浪鼓，手背撥浪鼓。

拇指撥浪鼓也叫做食指撥浪鼓，依靠繞指轉花，從拇指開始，最後棍鏈轉到食指之間，手掌反向轉動棍身反向打回。此種技法最好看，但是最難。

中指撥浪鼓單獨練習特別簡單，但是要連接前面和後面的動作卻是特別難，中指撥浪鼓的好處是不需要停頓，可以將豎方向變向橫向直接打完。

手背撥浪鼓和拇指撥浪鼓比較相同，只是反向回撥時是依靠手背，由於不需要換指所以拇指撥浪鼓簡單一點。

撥浪鼓是一種相當好看的技法。因其難度特別大，一般練習者望而卻步。但凌雲棍道將進酒視頻中8分03秒時和8分29到8分33秒之間我們可以看到撥浪鼓的身影。讓其融入套路中，的確是特別好看的動作。

撥浪鼓是棰擊膜鳴樂器，漢族、藏族、納西族、蒙古族、滿族等民族皆有。而各個地區亦有不同稱呼，所以撥浪鼓的別稱可謂豐富多彩。撥浪鼓古稱鼗、鼗鼓、鞉鼓。藏語稱達瑪如、達克、繞魯、熱巴窮格阿和卓尼鼓。納西族稱為東巴鼓、手搖鼓。又稱小鼓、貨郎鼓、波浪鼓、播郎鼓、博浪鼓、江南有些地區又稱搖咕咚。

其實，撥浪鼓諸多名稱，大多因寫法不同而來，雖説寫法不同，取字不一，（如搏楞鼓）但發音多很近似。但還是“撥浪鼓”這個名稱最得人心。

撥浪鼓有三大主要用途：一是禮樂之用，二是商業之用，三是兒童玩具。

撥浪鼓古代稱之為“鼗”。鼗本是一種古樂器，多用於歷代宮廷雅樂，在演禮儀式中屬常用樂器。《書經·益稷》上説：“下管鼗鼓、合止柷敔。”證明鼗經常與鼓、柷、敔等禮樂一起演奏。《書經》註釋中又説：“鼗屬堂下之樂”，即在樂曲後半部演奏。《周禮·春宮·小師》上説：“掌教鼓、鼗、柷、敔、簫、管、弦、歌”。可見撥浪鼓與簫管絃等樂器具有同等並列的地位。

甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣流傳的卓尼鼓，形制與藏族各地常見的柄鼓相同，只不用鈎形鼓棰演奏，是一種形制較大的撥浪鼓。卓尼鼓有大小兩種。兩鼓的鼓面均繪有藏族風格的彩色圖案裝飾，鼓腔兩側裝有金屬小環，環上繫有用皮革包 制而成的鼓墜。演奏時，轉動鼓柄，使鼓墜左右敲擊鼓面發音，音響洪亮。多用於藏族民間舞蹈伴奏。

雲南省滇西北納西族、藏族地區流傳的撥浪鼓，多用核桃木製成，鼓腔扁圓形，鼓面直徑20釐米、鼓腔厚12釐米，鼓框兩側系以細繩，繩端各拴一個小木片。鼓柄長46釐米。在雲南省博物館藏有一面長柄撥浪鼓。鼓面直徑22.5釐米，鼓柄竟長93.5釐米。演奏時，兩手轉動鼓柄，鼓兩側小木片敲擊鼓心發音。多用於納西族東巴教跳神等場合。

在魯西南的嘉祥縣，曾流行一種串鼓，是將多面大小不同的小鼓串於一根鼓柄上，用於演奏傳統祭祀套曲拜鼓曲。

鼗流入民間後，失去了禮樂的功用，演化為民間音響器具。古代的貨郎也常常搖動着撥浪鼓招徠顧客。南宋李嵩《貨郎圖》中貨郎的手裏就拿着一具頗為考究的撥浪鼓。在他的擔子上掛滿了各種兒童玩具和小百貨，後面的貨架上還斜掛着一個特殊的撥浪鼓，由四個逐漸增大的小鼓疊在一起，相間轉向90度，四個小鼓上各有雙耳彈丸，鼓下設光滑適握的手柄。這件精緻的撥浪鼓掛在貨架上，與其它玩具在一起，想必是待出售的貨物。一般地説撥浪鼓的鼓面越大所發出的聲音越低沉，鼓面越小聲音越高，這裏的四面小鼓由小漸大，大小不同，搖動時一定會發出高低錯落的音響，設計得非常巧妙。通過這隻撥浪鼓可以看出南宋時撥浪鼓做為民間玩具已十分流行，並達到了很高的水平。

小商品之都浙江義烏，便是由貨郎拿着撥浪鼓走街串巷發展成為今天的“世界超市”，義烏人將之稱為“撥浪鼓文化”。

據《義烏縣誌》記載，早在清乾隆年間，就有當地農民從事“雞毛換糖”的行業。貨郎的糖擔由兩個籮筐、兩個山貨盒、一個撥浪鼓、一根扁擔構成，籮筐用來裝雞鴨毛等物品，盒子裏裝着紅糖製成的糖餅和生薑糖粒，是貨郎進行交換的資本。後來，糖擔裏的貨色慢慢增多，有了各種生活必備的小商品，貨郎肩挑糖擔，手搖撥浪鼓，走街串巷，以清脆而富有節奏的鼓聲招徠顧客。義烏人認為，是“雞毛換糖”的撥浪鼓催生了聞名世界的義烏小商品市場。

北京人則認為，撥浪鼓是他們的寶貝，他們珍愛撥浪鼓就如同珍愛天壇。很多反映老北京市井民俗的書中都有關於撥浪鼓的描述。如《燕京風土錄》，其中一篇《打小鼓》這樣寫道：打小鼓就是收舊貨的。這種名稱的由來，大約是因為他們出來做買賣的時候，手裏拿着一面小鼓。打小鼓的一共分兩種：一種是打硬鼓的；一種是打軟鼓的。打硬鼓的本錢比較大，同各個古玩鋪都有相當的往來，他們自己也開着小舊貨鋪。打軟鼓的正與打硬鼓的相反，他們專到窮人的家裏、小的衚衕裏去收買破舊無用的東西。

隨着時代的變遷，如今的撥浪鼓主要用途便是兒童玩具了。

撥浪鼓這種玩具之所以得以廣泛流傳，主要它的音響效果與娛樂效果共同發揮了作用。如同叫賣者的吆喝聲要有腔有調一樣，撥浪鼓可奏出富於變化的響動，能吸引注意力；造型特點又增強了觀賞性，即使是貨郎手上實用性的撥浪鼓也不可避免地具有娛樂色彩，在招徠顧客時總能體現着歡快、輕鬆與優美的氣質。

現代工業玩具中已停止了撥浪鼓的生產，原因是雙耳彈丸如玻璃珠、酸棗核等物極容易被兒童吞食，給孩子的人身安全造成威脅。但是，在廣大農村撥浪鼓仍很有市場，不同材料、不同式樣的撥浪鼓仍在不斷製作。

從形式上劃分，撥浪鼓大致可分為兩種，一種鼓面加彩繪裝飾，如河南淮陽、江蘇鹽城、北京等地的撥浪鼓，都在鼓皮上描繪各色花紋；第二種是在鼓身加彩繪，沿着鼓身畫一週花紋。這些裝飾，增加了撥浪鼓的審美特色，從視覺效果上強化了這種玩具的娛樂特徵。鼓面材料以牛皮、羊皮為最常見，其次又有蛇皮、皮紙、油紙多種。鼓身多為木質，不過，近年已見塑料鼓。鼓耳則以玻璃珠最為常見，其次又有用薏仁、酸棗核、木珠、瓷珠等材料製作雙耳者。

漢族的撥浪鼓，鼓框扁圓形，鼓框中間最大直徑20釐米、 鼓面直徑18釐米、鼓腔厚8釐米，兩面蒙以羊皮，鼓框中間插入圓木棒為鼓柄，鼓框兩側各系一根皮條，條端結成直徑1釐米的皮棰。演奏時左右搖動，皮棰敲擊鼓面而發音，音色清脆響亮。有的還在小鼓上面串系一面小鑼，將其鼓柄旋轉擺動起來，有敲鑼打鼓之聲，氣氛更為活躍。

現代製作的撥浪鼓，鼓框及鼓柄均用鋁合金製成，鼓框塗以紅色或綠色漆飾。專業文藝團體製作的撥浪鼓，其上有兩面小鼓、一面小鑼，均固定在相連的小鐵圈內，鐵圈兩側分別繫有鼓墜。這種撥浪鼓已用於舞台演出。

縱觀撥浪鼓的古今，自先秦時期鼗鼓誕生，撥浪鼓這種樂器與玩具的形態居然沒有什麼變化。歷代繪畫、圖案中的撥浪鼓，與撥浪鼓大都大同小異。一種樂器與玩具經過了兩千多年的流傳，不改初創之型，真是難以置信。小小撥浪鼓，搖一搖，很輕鬆，聽一聽，很清脆，折射着深遠的城市文化和經濟文化內涵。