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摺扇
(中國傳統日用品)
鎖定
- 中文名
- 摺扇
- 外文名
- Folding Fan
- 別 名
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撒扇
紙扇
- 別 名
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繖扇
掐扇 - 類 別
- 日用品,工藝品
- 原材料
- 竹,紙
- 分 類
- 屏扇、摺扇
摺扇歷史發展
“屏攝之位,壇場之所。”三國吳韋昭注説:“屏:屏風也,攝:形如今要扇。”也就是多面摺疊的屏風,這樣就已經很明白:要扇就是重疊着可以打開的的疊扇,它在中國漢朝就很普及了。
南北朝時期,南方士流出門常持此物以納涼遮陰。腰扇在南朝齊以前已經出現。有兩則史料可以為證。晉陸雲《與兄平原書》:“一日案行並視曹公器物、牀薦席具,有……扇如吳扇、要扇亦在。”晉張敞《東宮舊事》:“(晉)皇太子初拜,供漆要扇、青竹扇各一。”按文中的曹公即指曹操(155~220年)。“要”是腰的本字,要扇即腰扇。這説明,漢末及魏晉時期,腰扇已在使用了。晉詩清商曲辭吳聲歌曲《夏歌二十首》的第五首就説:“疊扇放牀上,企想遠風來。”
其次,摺扇之名也並非自宋代始。《樂府詩集》輯有晉詩一組,屬清商曲辭吳聲歌曲,標題為《子夜四時歌七十五首》,其中《夏歌二十首》的第五首曰:
疊扇放牀上,企想遠風來。
輕袖佛華妝,窈窕登高台。
詩裏的疊扇,就是摺扇,是摺扇在晉代的一個名稱。疊,除了有重疊的意思外,還有折、摺疊的義項。《集韻帖韻》釋日:“疊,屈也。”宋時摺扇使用最廣的名稱是“摺疊扇”,當可理解不過是早期名稱“疊扇”的引申、演變罷了。即使在宋代,摺扇仍有許多名稱,並未統一。例如,《高麗圖經》卷二十九稱為“摺扇”,《夢粱錄》卷十三稱為“折揲扇”,《癸辛雜識》稱為“聚扇”,以及還有的稱為“聚頭扇”、“聚骨扇”等等。可見,摺扇之名可以追溯到晉代。
在《宋本廣韻·有韻》原文中是:“ 搊,扇別名。”並沒有確指“搊 ”是哪種扇子。即使是摺扇,也只能説明宋代有摺扇,不能作為五代有摺扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之摺疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道:“……東坡謂高麗白松扇,展之廣尺餘,合之止兩指許,正今摺扇,蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇,殆亦摺扇之萌芽呼?”即使搊扇是摺扇的“萌芽”,也並非真正意義上的摺扇。更何況,方以智也不敢十分確定搊扇既是摺扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”字下雲:“一種扇子的名稱,即摺疊扇。”《漢語大詞典》中“搊扇”詞條下直接説“即摺扇”。
最初,明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面摺扇而已。後來朝廷定製,每年多造重金摺扇進獻御前。這種摺扇,一面命待詔學士書寫端楷詩詞文句,另一面由畫苑畫師繪上工緻畫圖。預定在每年農曆5月1日進呈,以備皇上在5月5日端午節分賜給嬪妃宮女。這種重金摺扇,釘鉸眼線,都用精金製作,每扇價值五金。
這種習尚在明代宮廷中日盛一日。明永樂帝開始主導摺扇潮流,他命令內廷大量製作,並在扇面上題詩賦詞,分贈於大臣。一時摺扇大貴,成為一種時尚。文人雅士學着互贈題詩詞字摺扇,表喻友情別意。手持摺扇,成為當時生活中高雅的象徵。
在清代,摺扇之用隨處可見,簡直登峯造極到有氾濫的嫌疑。
明清時,在摺扇生產地--江南一帶,出了很多名士,他們的風流才情,與摺扇有着絲絲縷縷的關係。他們所營造出的江南如水的文化氛圍,表現出柔情和氲氤的美境;通過以摺扇為媒介,流傳於皇宮、府第、閨室、民間、海外。而摺扇也因了這些美畫佳句身價百倍。且扇業者都愛追趕時髦,在扇骨扇面雕刻字畫,還愛從《紅樓夢》一類小説女主人公中取名,以致正統文人覺得有失雅馴,受到一些人的指斥。這已是清中葉的事。此外,《香祖筆記》還記載,明代成化、弘治年間,南京制扇骨最精有李昭、李贄、蔣誠三人。
摺扇起源
摺扇源於漢代説
馮躍利書心經摺扇《漢書》記載:“然敞無威儀,時罷朝會,過走馬章台街,自以便面駙馬。”有人據此推斷,便面是摺扇。理由是“駙馬”是揚鞭抽打馬,所以才要合攏摺扇才能趕馬。另一説“駙馬”是輕撫、輕拍。《史記·吳王濞列傳》:“因駙其背”。《三國·魏書·武帝紀》:“駙手歡笑”。
唐代人顏師古為之作注:“便面,所以障面,蓋之類也。不欲見人,自以障面,則得其便,故曰便面,亦曰屏面。今沙門所持竹扇,上褒平而下圓,即古之便面也。直到唐朝僧人依舊在使用。“屏攝之位,壇場之所。”三國吳韋昭注説:“屏:屏風也,攝:形如今要扇。”也就是多面摺疊的屏風,這樣就已經很明白:要扇就是重疊着可以打開的的疊扇,它在中國漢朝就很普及了。
《後漢書·章帝紀》:“功烈光於四海,仁風行於千載。”晉代袁宏為東陽守,謝安授以扇贈行,宏答曰:“輒當奉揚仁風,慰彼黎庶。”此後,“仁風”也作為扇的雅稱。《幼學瓊林·器用》:“劍有干將鏌(左釒右耶)之名,扇有仁風便面之號。”《天竺曲女城本紀》中也有類似的表述:“初,胡徹王 學仁風於東土,忽一日,雷電大作,風雨交加,霞光漫天,恆河泛波。一金人乘大火球從天頂之星而降,持一折扇。以手撫王頂,曰:“善哉,撫爾犬首””遂歸去,終不復還。 王得此摺扇,以為至寶,置於香爐中熬製七七四九天,得魔芋荷葉粥,飲之,遂成大寶,登頂極樂。
扇子又有涼友之號。涼友 ,宋代陶谷《清異錄·器具》:“商山館中窗頰上有八句詩云:‘淨君掃浮塵,涼友招清風。’淨君涼友,是指帚與扇明矣。”
摺扇源於東晉説
《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書中認為扇子在東晉已經產生。其主要證據源於《晉書》卷二十九《文苑·袁宏》中,謝安取扇贈袁宏,袁宏答道:“輒當奉揚仁風,慰彼黎庶。”由於後來摺扇又有“仁風”的雅稱,所以有人認為此處謝安所贈即為摺扇。但是,這從文中並沒有充分的證據可以證明此處所贈為摺扇。且魏晉時期,清淡之士盛行執麈(zhǔ)尾(一種扇子)談玄論道。《二十二史札記》雲:“六朝人清淡比用麈尾。”
摺扇源於南齊説
《蕉窗話扇》中寫:“摺疊扇通稱摺扇,古名聚頭扇,又有稱為聚骨扇者,始於北宋,其濫觴則遠在南齊。《南齊書》:‘褚淵以腰扇鄣日’,《通鑑注》雲:‘腰扇即摺疊扇’。不過那時還不流行。到了北宋,‘如市井中所制摺疊扇……展之廣尺三四,合之止兩指許’,市井有制,説明它已不是少數人專用的了。”
清錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此説:“宋《通鑑》:‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日。“胡三省注云:”腰扇’ 佩之於腰‘ 今謂之’摺疊扇。’則隋唐時先有之矣。”這也是認為摺扇在中國南齊時已有的原因
王雪濤《畫扇》一書寫:“南齊時就有了摺扇,而在摺扇上進行書畫創作始於南宋初期。”洛文《扇子昔談》:“在南北朝時傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之於腰”,並判斷“今謂之摺疊扇”。其間沒有舉出任何有力的證據,所以胡三省的説法存疑。“腰扇”之名並非指其“佩之於腰”,而是言其形狀中部較窄,兩端寬闊,是一種中腰收縮的扇子。擅長考據的清代學者也發現了這個問題——
方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋代著作,論證北宋始有摺扇,舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注,以為摺扇‘其來久矣’,則非是。”清代姚範《援鶉堂筆記》中也指出胡三省説的腰扇,“亦是團扇,曲之可卷舒,與今日所謂聚頭異”。
更何況,“腰扇”之名也並非始於南齊,東漢已見之,寫作“要扇”,其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》:“周人牆置。”東漢高誘注:“周人兼用棺槨,故牆設,狀如今要扇,畫文,插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》:“皇太子初拜,供漆要扇青竹扇各一,納妃同心竹二十,單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇,因形狀中腰收縮而得名,主要起標誌或裝飾的作用,根本不是摺扇。所以清趙翼在《陔餘叢考》中對此批正道:“胡三省蓋後世之物妄為附會耳。”
摺扇源於唐代説
在《宋本廣韻·有韻》原文中是:“搊,扇別名。”並沒有確指“搊”是哪種扇子。即使是摺扇,也只能説明宋代有摺扇,不能作為五代有摺扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之摺疊者”。而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道:“……東坡謂高麗白松扇,展之廣尺餘,合之止兩指許,正今摺扇,蓋自北宋已有之……”
其次,《廣韻·有韻》的原文是這樣的:“搊,扇別名。”並沒有所謂的“搊”即摺扇一説。方氏在《通雅》卷三三《器用》中説:“《唐韻》有搊扇,殆亦摺扇之萌芽乎?”是一副猜測的口吻。方氏將“搊扇”連讀,顯然是錯誤的。即使搊扇是摺扇的“萌芽”,也並非真正意義上的摺扇。更何況,方以智也不敢十分確定搊扇既是摺扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”下雲:“一種扇子的名稱。即摺疊扇。”其“搊扇”條釋為“即摺扇”,都以方以智的説法為根據,這是有問題的。即使搊是摺扇,那也只能證明北宋有摺扇,不能作為唐代有摺扇的根據。
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摺扇製作
摺扇(4張)
此外,蜀扇也早享盛名。談遷《棗林雜俎》中“川扇”條記載,明亡時,錢謙益曾將蜀扇贈送給清豫親王多鐸,可知蜀扇亦為當時天下珍品。近代成都制扇業者不多,只是川中榮昌、隆昌等地有制摺扇業者,產品銷成、渝等處。
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摺扇類別
可以藏在靴子中,以備行旅途中使用的,叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面,可以隔扇窺人的,叫瞧郎扇。還有一種左右可以打開,製成三層扇面,中間一層畫着春宮畫的,叫三面扇。
此外,根據製作式樣各別,產地和製作人不同,而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽扇等等。摺扇的附屬裝飾品,是扇墜。有人認為,扇墜以蜜結迦南為第一,其次是宋做舊玉的小飾件,再次為虎斑貝(寶螺)、金絲,各色玉做的也算好。至於琥珀、蜜蠟之類扇墜,就是下品了。
摺扇選材
摺扇選用材料越選越精,極奇窮巧。扇骨有用象牙的,玳瑁的,檀香的,沉香的,粽竹的,以及各種木料的。工藝則有螺鈿的,雕漆的,漆上灑金的,退光洋漆的。還有鏤空邊骨,內藏極細小三十二張牙牌的。有鏤空通身,填滿異香的。更有空圓釘鉸中,藏着極小骰子的。這些摺扇骨,都刻有各種花樣,備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀,更有些扇骨釘鉸藏在裏面,外表一點兒痕跡也看不出來。至於扇面,有白紙三礬的,有五色繽紛的,有糊香塗面的,有捶金的,有灑金的。
摺扇保養
摺扇使用
收藏者在展示自己的藏扇給同仁們欣賞時特別要注意,觀摩者應自覺戴上乾淨手套,防止汗漬。禁忌吃東西時觀摩,以防油漬污染,大聲講話,口水的污染。最忌觀摩時抽煙;拿在手中端詳時,忌臉部過分靠近藏品,以免口中,鼻中呼吸時的氣對其影響。另觀摩台上忌有茶水、飲料,一不小心,後悔莫及。這些禁忌也反映觀摩者的修養、品行。手執成扇參加活動,最忌將藏品扇作為普通扇子使用,無所顧忌,使勁扇,亂扔亂放,這樣易折,易損,易髒。
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扇子的本身質地是紙、絹、竹、木、牙、角;而扇套、囊盒、冊頁也是紙、絹、棉等。就特別要注意温、濕度。這類質地的藏品,濕度低,乾燥,陽光強就容易裂開。反之,温濕度高,黴菌容易滋生。另外蟲蛀、鼠咬均是對扇子的自然破壞因素。所以一定要把扇子放入通風、防曬的地方。放入防蛀的樟木箱、櫃最妙。特別忌用塑料袋,時間一長,“悶潰”到不可收拾。有經驗者,一旦收到扇子,暫時無條件做囊盒或裝裱,先用報紙包好。報紙既透氣,油墨又防蛀,時間長,報紙發黃,提醒去檢查、及時換新報紙,是最經濟又有效的簡易實用保護辦法。每年秋高氣爽,將藏扇檢查一遍,涼涼風、透透氣,既可玩賞,又利於扇子的保護。
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摺扇收藏
摺扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和摺扇。柄扇收藏一般均做囊盒(又稱錦盒,俗名“窩嵌”),按扇子的形狀、大小設計與其相仿的,呈正方形、長方形、六角形的囊盒,內以硬嵌附之。而摺扇成扇則以扇套為多。摺扇扇骨的收藏,最好成組保存,十件一組做囊盒。長方形,內為硬嵌,呈扇形展開排列。而扇面的保存,均裱冊頁或扇頁為好。集錦成一冊,摺扇面則以推蓬裝,上下翻,向上開版。而團扇面則裱成蝴蝶裝,左右能翻,向右開版。而單片則裱扇頁,或雙頁為一合。一般扇面裝裱均用挖鑲法,扇面內窩,有利於扇面保護。
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摺扇價值
從扇骨的材質來辨別
摺扇(4張)
從名家效應的角度來鑑別
書畫扇的收藏是成扇收藏中的主流。當代書畫扇中,只有名家書畫扇才有收藏價值。在已逝的當代書畫家中,陸儼少、黃賓虹、張大千、謝稚柳等大名家的成扇可以説是藏家夢寐以求的珍品,價位很高。同時,像陳少梅、張大壯、張石園、吳琴木、江寒汀、唐雲那樣的中等名家,或像陳達、殷梓湘、簡伯龍那樣畫風精細嚴整的小名家,其作品價格也在以驚人的速度上升,特別是《工筆仕女》、《精細樓閣》和《大青綠山水》等題材的作品。
從題材的角度來分析
扇面書畫一般以精到工整為上。因扇子小又執於手中,宜於近觀,一般來説,花鳥常勝於簡單的花卉,較複雜山水加人物勝於疏略山水,設色多勝於水墨,金箋勝於紙本等。“物以稀為貴”,在以題材來鑑別時,還要看存世量,存世量少的作品升值前景更為廣闊。
從扇面的材料來辨別收藏價值
扇面的材料包括宣紙、冷金紙、撒金紙、綾、絹等。在扇面書畫創作中,許多名家喜用金箋紙來創作,金箋是一種書畫用紙,佳者以真黃金屑鋪撒紙面而成,鋪滿的稱“泥金”,撒成散點的稱“冷金”,其中“泥金”紙最為名貴。
摺扇名扇
摺扇金陵折扇
南京是中國長江流域的四大火爐城市之一,一到夏天,酷熱難耐,惟有一扇在手方能消暑度夏,扇業由此也十分興旺。早在宋代,南京制扇業就已遠近聞名。明初南京已是全國的制扇中心,廠家多集中於通濟門外,頗具規模,分工也較明確,且有製造扇骨和扇面兩個專門的行業。《同治上江兩縣誌》就有“通濟門外民善柔治竹木,雕刻文字為摺扇”的記載。摺扇,是南京著名的傳統地方產品之一,攜帶方便,既可扇風,又可遮陽,如在扇面繪畫、題詩,還是一件藝術品。
明清時,每當科舉大比之年,來南京參加科舉的士子都要選購一些高檔的摺扇,待科考結束時帶回,閒暇時在其上鈐印題詩作畫,或自行收藏,或饋贈親友。
因此,夫子廟三山街一帶集中了許多銷售金陵折扇的店鋪,各種質地、規格、檔次的都有。金陵折扇早在明代時就聞名遐邇。有竹製摺扇、絹宮扇和骨扇等。普通的以竹為扇骨,高檔的以檀香、桃絲、烏木為扇骨。制骨有水磨和模雕兩種。水磨之骨,滑潤如玉,光可照人,裱扇之紙謂之蘇面,行銷激廣。模雕者,能在兩大骨面上,雕刻蘇東坡赤壁賦全文,誠為精品,深受人們喜愛。既是驅暑實用品,又是藝術欣賞品。
摺扇真絲摺扇
安徽是真絲扇發源地,有四百多年曆史,在對真絲面料及印刷上採用了獨特的方式來處理,真絲扇用真絲綢緞面料製作而成,它不但可以用於觀賞收藏,也具有饋贈友人,之佳品。真絲扇的製作工藝複雜比紙張柔軟,凌娟光滑,製作起來工藝要求極高,扇骨用頭青天然高山楠竹製作,經過數次的打磨、刀工、平面處理等方式。面料處理先過漿下水,在烘烤陰乾,在做成型定位,在染色印刷在過漿風乾,然後折面定位,在做扇骨刻繪工藝,然後搭面成型,總計70餘道工藝流程,真絲扇是安徽傳承的手工藝製作工藝保留,真正純手工製作。真絲扇的外觀漂亮,工藝製作考究精細深受世界各國的青睞。
摺扇榮昌摺扇
乾隆至道光時期,只有黃竹扇夾,扇心製成的硬青、皮底兩大類,同治年間才新增穿葉串子一大類。光緒至民國時期,採用楠竹扇夾,扇心和棕竹扇夾等優質材料後又增加全楠、正棕兩大類。建國後,在繼承上述五大類的基礎上,採用新材料、新工藝創制出全棕、香木、膠質、羽毛、綢面帶尾舞蹈、絹扇六大類,已發展為十一大類,三百四十多個花色,可謂花色繁多,琳琅滿目,美不勝收,遠銷印度、泰國、緬甸等十多個國家和國內二十多個省市、自治區。光緒年間,單是縣城中就有扇鋪40多家,加工攤子户100餘户,最高年產量400萬把,除在本省銷售外,還遠銷雲南、貴州、陝西等省。從此,摺扇成為榮昌頗負盛名的特產之一。
改革開放以來榮昌各廠家在繼承傳統工藝的基礎上,引進新技術,新工藝,採用新材料,生產各種工藝摺扇、舞蹈綢扇、絹扇,書畫工藝掛扇、旅遊扇、廣告扇等十多類品種,中、高檔系列產品是:各式舞蹈綢扇、竹扇、金楠紙扇、竹節綢扇、雕刻綢扇、棕玉綢扇(含全棕)、壁掛宣紙裝飾大扇、壁掛綢裝飾大扇、壁掛雕刻裝飾大扇(以上均含書畫扇)等。其消費功能除具有摺扇的普通功能外,還普遍用於廣告載體、禮品贈送、紀念品發放、強身健體、文藝匯演、室內裝飾、藝術收藏等消費領域。
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摺扇雖是日用小商品,但獨具收則摺疊,用則撒開,折撒自如,攜帶方便的特點。榮昌摺扇造型輕盈靈巧,線條外園內方,明快流暢;其選料考究,製作精細,工藝精湛,是實用與工藝相結合的日用佳品。由於品種齊全,花色繁多,高、中、低檔產品均有,可謂男女老少皆宜,雅俗共賞,深受各階層人士的喜愛。
20世紀90年代以來,為了加強榮昌摺扇的競爭力,各廠家通過合併、資產重組、技術改進,規模逐漸壯大。榮昌摺扇廠家的數量已從幾十家減少到十幾家,具有代表性的有重慶市榮昌摺扇廠、重慶榮昌華一扇廠,成為榮昌摺扇的中流砥柱。
- 參考資料
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- 1. 摺扇把玩與鑑賞需要怎麼保養 .盛京文化網.2015-03-13[引用日期2015-09-26]
- 2. 中國摺扇人的風雅軼事 .網易新聞.2013-10-16[引用日期2015-10-10]
- 3. 黃金貴.《中國古代文化會要》:浙江大學出版社,2015年一月一日
- 4. 扇畫收藏和保養的秘笈 .新民晚報.2012年07月12日[引用日期2015-09-26]
- 5. 扇子的收藏與保養 .新浪網.2014年08月12日[引用日期2015-09-26]
- 6. 成扇收藏市場升温 懷袖雅物裏的咫尺乾坤 .中華網.2015-07-31[引用日期2015-09-26]
- 7. 書畫扇收藏是成扇收藏中的主流 .中國江蘇網.2015-04-07[引用日期2015-09-26]
- 8. 榮昌摺扇 .新華網.2007年01月30日[引用日期2015-09-21]
- 9. 榮昌摺扇 145道工序“造”清風 .鳳凰網.2012年07月05日[引用日期2015-10-10]