摩訶山

摩訶山，位於山東省北部鄒平縣與章丘區交界處。山羣大體呈東西走向。鄒平縣境內東西長約12公里，南北寬約4公里，方園40餘平方公里，是長白山脈中最大山羣。 ^[1] 

摩訶山，又名沫湖頂，位於縣城西南11.5公里處，海拔826.8米，為長白山脈最高峯，以佛語“摩訶”二字得名。山頂古時有禪院、佛塔，遺蹟尚存。摩訶山山勢陡峻，峭壁絕崖，氤氲萬狀，靉靆鎖山，常有“山下煙雨山上晴”之奇觀。山北有蘿圈峪，其勢最險，芻牧不至。其東有迴路峪，峯迴路轉，細流淙淙，系黛溪河兩支流之源頭。

大頂子，摩訶山以西1公里，海拔795米，與沫湖頂連峯接脈。又西北為貓頭峯，海拔765米。

黌堂嶺（章丘區稱黌塘嶺），又名黌山，摩訶山西北3公里、章丘相公莊鎮西北4公里處。山峯有道士帽、風門頂，皆峻嶺高山，海拔分別為631米、553米。嶺北峪中昔有醴泉寺及范文正公祠，為鄒邑之勝蹟。嶺下有範公讀書洞，闊深2米，可容數人，史稱“上書堂”。四周山陡如壁，秀木參天，澗水潺湲：野花斑爛，堪為幽境奧區。

狻猊峯，摩訶山西北4公里，黌堂嶺以西之高峯，海拔699.2米，又名歪歪頂子。西北為雕窩峪，峪深數里。西北峪口狹窄，宛如束口布袋，易守難攻，形勢險要，為隋末王薄起義遺址。

蓮花山，狻猊峯北1公里，雕窩峪之東山。山頂巨石集束，傾斜四開，酷似蓮花怒放，橫出峯巔，名曰蓮花台，為長白山一大奇觀。

黑峪頂，摩訶山西北5公里，雕窩峪之北山。諸峯錯立，奇險多狀，海拔為497米。迤西為大寨頂，海拔470米。

黃花山，黑峪頂東北小山，海拔187米。山下舊有黃花山寺，今廢。

梯子崖，摩訶山西北5.5公里，雕窩峪之西南峯。山勢嵯峨，青崖危巖，成階梯狀疊立，險不可攀，海拔556米。與大寨頂互為雕窩峪口南北之屏障。

長白山，摩訶山西北8公里，一脈山峯呈南北走向，為小長白山，當地俗稱西山。主要山峯有鮎魚頂、狗屎尖子、大峪頂等。鮎魚頂東有石埠坂峪，有一腸徑可通山南章丘縣。

鳳凰山，摩訶山西北8公里，小長白山北部邊緣小山，海拔187米。縣內鳳凰山有三：分別在青陽鄉青陽村西南、鄒平鎮張高村西、好生鄉山旺村東（好生鄉內為凰山，鳳山在今周村區境內）。

劈尖頂，摩訶山東北1.5公里，海拔618米。

種金頂，摩訶山以東2.5公里，海拔514米，北為超壑峪。

水尖頂，摩訶山以東3公里，又名圍子頂，海拔543米。山頂有石牆，系古代百姓避亂所築，北有桃花峪。

黃石寨，摩訶山以東3.5公里，海拔459.7米。

雪花山，摩訶山以東4公里，海拔446米，山石黑白相間，有麥飯石儲藏。

台山，摩訶山以東4.5公里，海拔413米。

團山，摩訶山東5.5公里，台山東南1.5公里，孤巒孑立，海拔210米。

虎埠山，又名虎伏山，團山以東0.5公里，海拔173米。山勢如虎卧伏，黛溪繞其下，山南有台頭水庫。

雙乳山，摩訶山東偏北5.5公里，台山東北1公里。雙巒微露，下有乳泉，故名。海拔230米，其東南為牛眠山、東北為李山、北為龜山，皆海拔百米以上低山。

象山，摩訶山東北3公里，越劈尖頂一隆起高峯，海拔445.3米，南有超壑峪，北臨大壑、黛溪北支。

窮漢寨，摩訶山西北2公里，貓頭峯以北，海拔526米，呈南北走向，其北為雞屎疙瘩，海拔477米。

四尖山，摩訶山西北3.5公里，雞屎疙瘩以北，四峯並出，如利劍直擎，險峻異常，海拔444米。東臨大峪，西坡下有醴泉，昔有醴泉寺。 ^[1] 

摩訶山以南以西還分別有卧牛山、長白山、玉泉山、石龍庵、玉皇山、歪歪頂等，皆屬章丘境。

歪歪頂，位於章丘區相公莊鎮駐地東北9公里處，梭莊村東。海拔699.2米。

卧牛山，位於章丘區相公莊鎮東北5公里處。海拔252米，面積約0.5平方公里。 ^[2] 

摩訶山在鄒平地區南部，構成鄒平地區的基底是前震旦系變質岩系和下古生代地層，現已被深埋在地下幾千米。從中生代早期印支運動開始，特別是從侏羅世開始的燕山運動以來，構造岩漿活動強烈，形成了鄒平破火山口。鄒平破火山口原為一巨大的環狀構造，夾持於金山一姚家峪和文祖兩條近南北向斷裂之間。北端被齊河一廣饒斷裂切去一弧，成一馬蹄形，中部又被周村—肖鎮斷裂攔腰分割成兩塊。長白山區為南部隆起的一塊，北部一塊則隱伏於地下。整個火山口面積約1000平方公里，鄒平城西王家莊一帶為噴發中心。由於破火山口受區域構造的控制，又受火山活動特殊應力場的制約，從而形成環狀和放射狀斷裂等構造特徵。

圍繞破火山口中心發育了一系列環狀斷裂帶，多由正斷層構成，產狀直立或向中心陡傾（60°—85°)，部分斷裂被輝長岩、二長巖充填，形成半環狀巖牆。環狀斷裂帶可分成三環：外環由歪歪頂子、大寨、沫湖頂（亦稱摩訶頂）、千峪頂、白雲山組成；中環由青龍山、四尖山、雪花山、伏虎山等組成；內環由鳳凰山、會仙山、老人峯、印台山、於茲山、黃山組成。環狀斷裂一般以多條平行小斷裂組成階梯式斷裂帶或密集裂隙帶，多向破火山口內傾。特點是：傾角較陡，多在75°~85°之間；正斷層或逆斷層，均顯示張裂性質；單條斷層落差不大，多在幾十米，但階梯狀斷層累計落差可達幾百米；斷裂走向時隱時現，不是貫通斷裂；沿斷裂帶多見有斷層角礫岩和寬數米至數十米之破碎帶，並有熱液蝕變、礦化及次火山岩充填。 ^[3] 

摩訶山屬長白山脈，系泰沂山區北麓的低山丘陵區。山區長約31公里，寬10公里，地連一市（淄博市）、兩縣（章丘縣、鄒平縣)，橫跨縣內臨池、好生、西董、青陽、鄒平5個鄉鎮。低山丘陵面積為196.02平方公里，佔全縣總面積的15.66%。長白山區地勢高峻，海拔在200米以上，整個山脈為北西一南東走向，呈鏈狀，半環形展布，水系則呈放射狀散開。

摩訶山，除主峯摩訶頂外，多分佈在山脈中部與章丘縣交界處，又多為崮頂山，山頂平緩，山坡陡峭，溝谷深切。 ^[4] 

摩訶山地區，屬暖温帶大陸性季風氣候，四季分明，但更迭不均，冬季最長，夏季次之，春秋季最短。大陸性和季風性明顯。縣內大陸度指數為64.7，季風指數為39，年平均氣温適中。但冬寒夏熱，年振幅很大；晝暖夜涼，日變差較大。降水量較少，且有較強的不穩定性和不均勻性，易發生旱澇災害，旱災居多。年內風向變換明顯，冬季多西北風，春季多西南風。 ^[5] 

摩訶山地區，土壤類型主要是褐土。

主要分佈在低山丘陵和山前沖積平原地區。褐土剖面通體呈棕色或褐色，通常由表層、澱積粘化層和鈣積層三個基本層段組成，表層腐植質層較薄，粘化層由殘積粘化和澱積粘化構成，鈣積層含氧化鈣最多。土壤PH值在6.5左右。根據褐土的發育階段、碳酸鈣在剖面中淋溶、澱積特點和地下水影響，褐土土類又可分為4個亞類。

褐土性土亞類主要分佈在低山丘陵中上部，雜草叢生，間有疏林草地或岩石裸露地，農業難以利用。此亞類境內只有1個土屬，3個土種，即極薄層石渣土、薄層石渣土、中層石渣土，其中極薄層石渣土質量最差。

淋溶褐土亞類主要分佈在低矮山丘，近山階地和山麓平原上。剖面土體深厚，層理清晰，表層為中壤，質地適宜，耕性良好。PH值在6-7之間，適宜一般作物生長，為較理想之土壤。此亞類只有一個土屬。據土體結構可分為4個土種，即粘心坡黃土、坡黃土、礫石腰透黃土和粘腰坡黃土。

褐土亞類羣眾俗稱黃土，主要分佈在山丘中下部的水平梯田、近山階地以及山前沖積平原上。褐土亞類表層質地適中，耕性良好，通透性適種性較好，自然肥力較高。據成土母質類型可分為3個土屬。即坡積洪積褐土、洪積沖積褐土、黃土狀母質褐土。坡積洪積褐土土屬又分為2個土種。粗黃土和中層粗黃土。洪積沖積褐土分為7個土種。其中面積較大，有代表性的3個土種為透黃土，粘心透黃土和礫石腰透黃土。黃土狀母質褐土只有本身一個土種。

潮褐土亞類主要分佈於山前緩平地下端。潮褐土亞類土壤耕作歷史悠久，土壤熟化程度較高。耕性良好，適宜種植各種作物。 ^[6] 

低山丘陵地區，植被主要為苔蘚、地衣、裸子植物、藻類植物、真菌植物、被子植物等，自然植被覆蓋率低。丘陵上部草本植物主要為白草、黃白草、拐草、狗尾巴草等，木本植物很少，只有零星黑松、刺槐等喬木，酸棗、荊條等灌木，無人工植被。丘陵中部，多為疏林草地。木本植物有刺槐、黑松等喬木和酸棗、荊條等灌木，草本植物主要為白草、黃白草、扒根草、野菊花等，人工植被有柿、杏、軟棗等樹種。丘陵下部，土層較厚，雜草叢生，林木繁茂。針葉、闊葉林相間，主要有刺槐、黑松、側柏、本地楊、香椿、榆樹等。草本植物主要有黃白草、香草、熱草、狗尾巴草等。嶺坡梯田，人工植被主要有柿、杏、蘋果、梨，桃、山楂等樹。糧食作物主要有地瓜、穀子等耐旱作物。

山前傾斜平地，自然植被良好，木本植物為闊葉喬木，主要有楊、柳、榆、槐、桃、梨、柿、杏、蘋果、石榴、花椒等各種樹木。草本植物有熱草、馬唐草、墩草、灰菜等。人工植被以小麥、大麥、玉米、豆類、高粱、蔬菜等為主。 ^[7] 

摩訶山主峯沫湖頂，東有迴路峪，峯迴路轉，細流淙淙，系黛溪河兩支流之源頭。黛溪河，古名沙河，《齊乘》稱蒙水，因源於摩訶山下黛泉，又匯諸澗溪水，故名黛溪河。黛溪河系鄒平縣南部山區自然形成的排洪河道，發源於以摩訶山為中心的18條山峪，上游分兩大支流：一條匯西董鄉西峪、八柱台、大馬峪和上下回諸峪之水，經由家河灘、尚莊至西董村西，向北至崔家營南；另一條匯杏林、秦家溝以南諸澗之水，經黃家河灘、南石至崔家營南，與南來支流匯合，穿於茲山、印台山之間，北流繞鄒平縣城折向西北，至上口村西南入杏花河，總長23.6公里，流域面積97.5平方公里。1958年以前，涓涓細流（約0.3立方米/秒），常年不斷。汛期洪流直下，過水流量達110立方米/秒。因河道縱坡大，流速急，經常氾濫成災。自1958年，經過多次治理，中上游建起水庫塘壩，雨水偏少之年，黛溪河水斷流。 ^[8] 

柿子，柿子是縣內一大特產，主要生產於南部西董、臨池、青陽和鄒平鎮4個鄉鎮。西董鄉最多，年均產139.3萬斤，佔全縣總產量的40.2%。青陽次之，年產60餘萬斤。全縣年總產達350萬斤。縣內柿子有車頭柿、方柿、平柿、擎柿、託柿、小柿、水柿、花柿、油星柿等10多個品種。車頭柿最多。車頭柿皮薄無核，味甘肉細，是旋制柿餅的主要品種；方柿、平柿漿多味甜；託柿果實最大；小柿小巧玲瓏，熟透後甜如蜂蜜，且樹齡長，可達200年之久；油星柿無大小年之分，年年果實累累，適應力極強；擎柿成熟最晚，立冬後採摘，故又名“冬柿”。柿子加工成“柿餅”，質韌霜厚，是人們喜愛的佳品。柿餅霜含有豐富的維生素和葡萄糖，有清熱、止咳之效，是治療咽喉腫疼、口舌生瘡的良藥。大部分運銷黃河南北各縣市及華北、東北各地，柿餅每年有一部分出口運銷國外。

張高水杏，南部山區盛產水杏，以張高水杏為最佳，主要產地為鄒平鎮的張高、賀家、姜家洞一帶，已有400餘年的歷史。張高水杏個大如桃，脆而酸甜，氣味芬芳，食之清爽可口，且營養豐富，含多種維生素，可加工成多種髙級食品和杏脯，又可製成中藥醫治疾病。品種中最好的要數“抽把子”和“關爺臉”。水杏上市早，俗有“小滿三日杏發黃”之説。張高水杏年產量在百萬斤左右，暢銷全國各地。

山楂，山楂又叫紅果或山裏紅，縣南部山區盛產。主要品種有大金星、小金星、敞口、萊蕪黑紅、青口、大貨等10種。果實呈方園形或扁園形，大紅色，果皮密佈細點，少光澤，較粗糙。山楂營養豐富，有較高的食用和藥用價值。味酸甜，易貯藏，質地綿軟可口，可加工成山楂片或山楂脯。

軟棗，軟棗又稱黑棗，盛產於南部山區，是著名的本地特產果品。軟棗樹高冠闊，果呈園形，大小如葡萄，未熟呈黃色，味澀甚，成熟後須在陽光下晾曬成黑色方能食用。味甘甜，經霜打後食之更佳。年產量在十幾萬斤以上。

香椿芽，香椿芽盛產於西董、青陽、鄒平鎮一帶山區，年產量在150萬斤以上，為縣內一大經濟優勢。香椿芽分紅芽和青芽兩種：紅芽稭粗肉嫩，芽葉油光紅亮；青芽碧中帶黃，鮮嫩異常。清明時節的椿芽俗稱“黃練芽”，鮮嫩可口，清香獨具。椿芽按採集的早晚分等級，清明節前後為最佳，穀雨以後次之，再晚枝葉纖維粗硬，品質下降。南部山區家家户户，房前屋後都種香椿樹，80年代以來為發展多種經濟，一些村莊開始用塑料大棚培植香椿芽，一年四季隨時都能採集，春節前後每斤高達50-60元。 ^[9] 

鄒平縣境內植桑養蠶歷史悠久，南部山區尤盛。據1922年《山東各縣勸業所報告書》載：“鄒平城南一帶，為舊時宜蠶區域，桑樹極多，故鄉村農户，幾無一家不養蠶者，但養蠶之法，純沿舊習，蠶種均系土種。桑樹黃魯、黑魯最多，湖桑甚少”。長山城“東南一帶素為蠶桑發達之區，養蠶者固屬日漸增多。近年以來，繭價驟增，即城北一帶農民，亦漸知栽桑養蠶利益甚大，植桑者亦日漸增多”。齊東“縣境自經水患以後，蠶業久已荒廢，近年以來，迭經勸導，種桑養蠶者所在多有，除舊有桑株外，去年勸種20000株，今春由省購10000株，分配四鄉栽植，桑樹逐漸增多，蠶業逐漸發展”。又據當時記載：鄒平縣種植湖桑1000餘畝，其餘皆植宅旁隴畔，每年產桑320萬斤，全縣養蠶者計有3600户，以城關廂及城南郭莊一帶為最盛，從業人員8000餘人，年產繭87萬餘斤；長山縣計有桑園5000餘畝，養蠶者5428户，以城關廂及槐行、馬尚一帶為最多，年產黃繭20萬斤，白繭2670斤；齊東縣養蠶者51户，年產繭400餘斤。為發展推廣之計，各縣明令成立林桑公會，並制訂簡章，派員下鄉宣傳推廣。此後，縣內桑蠶業大為發展。據《中國實業志》載：1932年，鄒平縣養蠶户有3800户，年產蠶繭5.5萬斤；長山縣有養蠶户2000户，年產蠶繭93.75萬斤。

1930年代中期，鄉村建設研究院設蠶業合作指導處，倡辦蠶業合作社，取締土雜蠶種，從鎮江引進諸桂等13個桑蠶優良品種，聘請3名技術人員指導蠶種催青和稚蠶飼育，培養技術人員，下鄉在各村設立表證室，以推廣種桑養蠶。全縣養蠶業迅速發展，蠶業合作社也漸次增多。1936年，合作社達到21個。在此基礎上成立蠶業聯合社，統一組織合作社蠶繭的收購、烘乾、繅絲、銷售等事項，蠶農頗為受益。

“七七”事變後，日軍入侵，戰火迭起，特別是國民黨軍隊重點進攻山東時，騷擾尤烈，破壞慘重，養蠶業陷入凋零境地。建國後，國家大力發展桑蠶生產。1955年，縣內引進湖桑及華九、華十、雲漢、雲文等桑蠶種，在西董建立催青室，共催共育，在台頭建立收繭站。1957年蠶繭產量達到11.7萬斤。後受“大躍進”影響，桑蠶生產遭到很大破壞。1961年，全縣僅生產蠶繭6800斤。1964年，國民經濟進行調整，蠶業生產有所恢復。在九户、碼頭建立桑林基地，先後引進湖桑32號、大雞冠、小雞冠、黑魯、黃魯等桑樹品種。是年春天，西董鄉中王村育苗16畝。1965年經嫁接改換成良種12萬株，在中王、馬莊、朱塘等村莊建立專用桑園200畝，同時大力發展地邊桑。1960年試養夏秋蠶，獲得成功，在全縣推廣。同年在鄒平城建立催青室，從江蘇引進湖桑32號，從益都引進大白條等良種桑20萬株，在九户公社王家，碼頭公社來牛、歸蘇，魏橋公社小坡，長山公社田家，禮參公社牛王等6個大隊建立專用桑園168畝。

1975年後，連續二年從南方調人廣秧3100擔，育苗栽桑4550畝，嫁接良種桑420萬株。從全國各地引進桑樹良種42個，在長山前窪大隊建立良種試驗園25畝。同時，引進蘇16、蘇17、東肥×華合、東春×757等優質良種。1977年，縣建立蠶絲公司和烘繭灶，在長山和黃山建立繅絲廠。1978年，全縣蠶繭產量達到11.35萬斤。 ^[10] 

醴泉寺，位於長白山西部黌堂嶺下，青陽鄉南陳村南。傳為南朝宋齊高僧莊嚴法師所建，後廢。至唐中宗時，寺僧仁萬重建。寺成時東巖有泉湧出，唐中宗特賜名“醴泉寺”。寺院三面環山，一面靠水（古滸山濼），風景優美，佔地40餘畝。建築主要有大佛殿、文昌閣、碧霞行宮、范文正公祠等。古柏參天，堂宇巍然。佛殿內大石佛就山石雕刻，如地湧出，僅頭部即1米多高。院內有古碑30餘通。宋朝范仲淹青少年時曾就讀於此。寺南山陰處有讀書洞。1939年清明節，日軍“掃蕩”，寺院毀於一炬，現僅存唐志公碑一通。1980年定為縣級重點保護文物。2004年至2006年兩年間，縣委縣政府先後投資1200萬元在寺廟原始的基礎上，重修和擴建了醴泉寺。

醴泉寺唐碑，位於青陽鄉南陳村醴泉寺遺址。715年（唐開元三年）立。碑高2.5米，寬1.1米，厚0.3米，碑座已壞，碑首斷裂，正面碑文已模糊難辨。碑首刻文尚清晰，為“大唐齊州章邱縣常白山醴泉寺志公之碑”，背面陰刻南北朝高僧志公半身像，此碑為古寺遺存的唯一碑石。 ^[11] 

範公祠，座落於長山鎮河南村，為北宋著名政治家、文學家范仲淹之享堂。舊志載，該祠為1065年（宋治平二年）邑人知縣韓澤所建。後經元、明、清多次修葺，最後一次修葺為1850年（清道光三十年）。建築分主殿和後殿，皆為歇山式，四角飛檐，斗拱相扣。因年久失修，損壞嚴重，現僅存大殿3間。有古槐一株，俗稱“懷中抱子”，為宋治平二年韓澤所植，至今濃郁茂盛。1984年，定為縣級重點文物保護單位。 ^[11] 

範公書院，在鄒平城西南35裏醴泉寺范文正公祠南，1480年（明成化十六年），為知縣李興所建。1690年（清康熙二十九年），知縣程素期修葺，後廢。 ^[12] 

楊家峪抗日溝，位於西董鄉楊家峪村西南1.5公里處，四面環山，形勢險峻。1943年9月14日，長山縣大隊二連（俗稱鋼八連）被日軍包圍於此，激戰競日，大部壯烈殉國。建國後，鄒、長人民將烈士們殉難的山谷命名為“抗日溝”，並修一橋，名為“抗日橋”，以紀念浩氣長存的革命英靈。 ^[13] 

雕窩峪風景區，位於鄒平縣青陽鎮西阿陀村南5華里處，深邃寬闊的山谷長達3華里。青陽鎮自1993年起，對峪中王薄起義舊址進行綜合開發後，形成了自然、人文、廟文化三大景觀。自然景觀有雕窩峪隋末（公元611年）第一次農民起義遺址、九頂峯、天門、美井、筆尖石。1993年恢復了王薄起義遺址，從石門到碧霞祠3裏多長的峪中，建造了雕塑“王薄亭和王薄像”，並書寫了各種體裁的斗方大字，雕刻在不同位置的懸崖、峭壁上，供遊人雅賞、觀光。1993年雕窩峪恢復山會，時間定為每年農曆九月初九。在此前一週時間為會期，九月初九為最後一天。山會期間，聘請知名劇團在此演出助興，地方小吃別具特色，旅遊者絡繹不絕。雕窩峪風景秀麗，每年有十幾萬遊客到此旅遊觀光。 ^[14] 

醴泉寺廟會，農曆六月初六為廟會，搭台唱戲4天。貿易最盛的是山果市。1939年清明，日軍縱火燒寺，廟會遂廢。 ^[15] 

明清詩人張實居曾作《閒步至摩訶峯下》：

春溪一道碧溶溶，半是雲巖積雪融。行過柳庵疑是路，磬聲又出白雲中。

揚州八怪之一的高鳳翰曾作《謁範公廟留題》：

丞相新祠野渡邊，堂堂遺像尚依然。才名舊自齊東著，家世今從吳下傳。畫粥資身嗟往日，埋金酬主憶當年。於今相業光青史，窮達由來不愧天。 ^[16] 

宋代，莊嚴法師在黌堂嶺創建寺宇。公元708年（唐中宗景龍二年），齊州正智寺都維僧仁萬和尚為寺院住持。時有義淨法師奉勅於京城大薦福寺廣演經律，勅取仁萬至京師翻經院擔任校勘，歸賜寶函一藏供奉本旁。寺圮，仁萬上表中宗重修。寺成，南巖有泉水湧出，賜名“醴泉”。公元712年（唐玄宗先天間），仁萬圓寂，葬醴泉寺南之龍台。北宋時佛事猶盛，范仲淹曾寄讀於此。1609年（明萬曆三十七年）尚有僧舍四、五十處。

明萬曆間僧維電住持“真如寺”，香火頗盛。順治時佛寺坍塌不整，僧侶多他徙，只留寺院佛圖。清康熙時僧卓錫在摩訶山啓建禪林，造“萬佛殿”、“大悲閣”。卓錫精於佛理，得皇家禮遇，被“親王禮請北去，數月還山，而問道者愈盛。”至清乾嘉時寺院傾圮不存。清季至民國間，為衣食謀，僧侶寄身寺宇者多不諳佛理，佛教漸趨衰微。民國間有士紳韓純一、宋河清等在大雲寺倡議創立佛教會，有會員50人，定期聚會拜佛誦經。會員配戴圓形教徽。1945年佛教會自行解散。民國年間，全縣約有僧尼80餘人，靠廟產及化緣做祭為生。建國後各村廟宇改辦學校或為公共所用，僧尼自願還俗，佛教已不存在。 ^[17]