摩羅剎

8歲時出家，事外國僧人竺高座為師。法護每天能誦經萬餘言，過目一遍就能背誦。他天性具有純沽的美德，操行精苦，篤志好學，萬里導師，所以他博覽六經，精通七籍(指佛家淨土宗的七種經典)。對於世人的譭譽，從不放在心上。當時，在西晉武帝(公元265年一290年在位)時，京城雖然已有佛教流傳，但是佛家的經書還很少傳入晉地。法護慨然發憤，立志要弘揚佛教，於是他隨着師父來到西域，遊歷了眾多國家，外國各種不同的語言、文字36種，他一一學遍，還研究了文字的讀音和字體，無不精通。然後他帶着大量的梵文經書，又回到晉地。自敦煌至長安，沿路傳譯，譯為漢文。共有《賢劫》《正法華》、《光贊》等165部。法護孜孜不倦，以弘揚佛法為己任，他終身從事佛經的翻譯，從不因勞苦而停止。佛經所以能夠在中國廣泛流傳，都是法護的功勞。

法護於晉武帝末年，隱居在深山，山中有一條清澈的溪流，法護常在這裏取水，後來一個進山打柴的人在溪水旁邊大小便，溪流立即就乾枯了。法護在溪水邊上徘徊着感嘆道:"此人無德，竟使流泉斷流，如果一直乾枯下去，我沒有水用，只好搬走了。"話音剛落，溪水又歡快地流淌起來。法護就是如此幽誠所感。所以高僧交遁在為法護做像贊時説:

護公澄寂，道德淵美。

徽吟窮谷，枯泉漱水。

貌矣護公，天挺弘懿。

濯足流沙，領拔玄敬。

後來法護在長安青門外修立寺院，精勤行道，於是德化遐布，名聞四方邊遠之地，有幾千僧徒來依附法護。待到晉惠帝西奔，關中大亂，百姓逃難，法護與弟子們避亂東下，走到澠池，因患病而卒，終年78歲。後來孫綽在《道賢論》中，將天竺國的七個高僧比擬於竹林七賢，將法護比作山巨源，高度讚揚法護的風範、道德。由此可見，後人是非常推崇法護的。

當時有位在家修行的聶承運，明解而有才華，篤志奉法。法護翻譯的佛經，多由聶承運參正文句。《超日明經》剛剛譯出來時，語言不夠簡潔，聶承運作了刪正，就是現今流行的二卷本。聶承運詳細刪定經書的情況，大體都是這樣。聶承運有個兒子叫聶道真，也擅長梵學。 另外還有竺法首、陳士倫、孫伯虎、虞世雅等人，他們都幫助法護校訂經書。安公説:"護公所翻譯的經書，若能審得此公的手目，綱領必正。凡是他所翻譯的經書，雖不是辯妙婉顯，但卻宏達欣暢，質樸而近於本色。"因法護世居敦煌郡，傳佈教化遍及四方，當時的人們都稱他是敦煌菩薩。