-
摩尼草菴
鎖定
據史料記載、摩尼教在我國舊稱“明教”。其教義是雜揉佛教、基督教、襖教而成的。公元3世紀中葉在波斯創立。唐武后延載元年(公元694年)傳入中國。與此同時,有摩尼教高僧呼祿法師傳教入閩居泉、卒後葬清源山南麓。明初,由於明太祖嫌其教義上逼國號、遂擯其徒,毀其宮,摩尼教從此一概不振,逐漸被其他宗教所融合。因此,泉州草菴摩尼教寺便成了僅存的珍貴史蹟。
- 中文名
- 摩尼草菴
- 地理位置
- 晉江華表山南麓
- 建造時間
- 宋代紹興年間
- 別 名
- 草築
摩尼草菴簡介
草菴始建於宋代紹興年間,初為草築故名。元順帝至元五年(公元13卯年)改為石構歇山式建築。面闊三間,進深二間、檐下用單挑出拱。正廳內依崖鑿一圓形佛龕,直徑19米,圈內浮雕一尊摩尼光佛坐像,佛身高152米,寬0.83米,面容圓潤,眉毛隆起,散發披肩,顎下二條長鬚,臉、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色調構設,風格迎異。背雕毫光四射紋飾,世稱“摩尼光佛”,在20世紀80年代初,此地曾發掘出宋代明教會的磁碗、證實宋時泉州摩尼教已十分活躍。
草菴摩尼教寺引起了世界學術界、宗教界的巨大興趣。1987年8月,在瑞典隆德大學召開首屆國際摩尼教學術討論會,草菴摩尼佛造像作為討論會的紀念性吉祥物,1991年2月,聯合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團參觀後,認為是這次考察活動的“最大發現”。
摩尼草菴景點介紹
摩尼教遺址-草菴(20張)
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺,喜捨本師聖像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書,34字,字徑2. 5X2.5釐米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學世生界者。”這些文字價值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證,非常可貴,同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草菴遺址前端的20米處,曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5釐米,高6.5釐米,碗內底部在燒製時便刻有“明教會”三字,字徑6.5釐米左右,其他殘瓷片同樣分別刻“明”、“教”、“會”三個字樣,這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒製這種黑釉碗,在晉江磁灶為數較多,泉州市區近郊也有同類型的發現,説明羅山草菴摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。説明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草菴勤奮讀書,常於此顯現佛的形象,説是文殊菩薩的顯影,因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”,“史乘記載於此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權,並採用明教的“明”定國號,但是又擔心明教威脅他的統治,即所謂“又嫌其教門上逼國號,寅其徒,毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動,融合於道、佛教的民間崇拜。