揭傒斯

南宋鹹淳十年（1274年），揭傒斯生於富州（今江西豐城）。其父揭來成是宋朝的一個拔貢，母親黃氏。五歲從父就讀，刻苦用功，晝夜不懈。 ^[7]  十二三歲時，揭傒斯就已經博覽經史百家，至十五六歲時已是文采出眾，尤其擅長詩詞、書法。年紀差不多的人，均敬佩他，拜他為師。但揭傒斯早年家貧，十五六歲時便帶着他所有的財產，奔走衣食於四方。 ^[9] 

元成宗大德元年（1297年），二十四歲的揭傒斯出遊湖南、湖北，受到一些名公顯宦的器重，湖南宣慰使趙淇素把揭傒斯看作無所不知的人才，説他將來必為“翰苑名流”。 ^[8] 

大德三年（1299年），揭傒斯開始結識盧摯。他還遊覽貴溪，拜訪王道傅（清退先生）。 ^[10]  在此後年間，他一直停駐湖南湖北。 ^[1]  次年二月，程鉅夫出任江南湖北道肅政廉訪使，揭傒斯聽聞後便同婁道輿拜謁程鉅夫於武昌府。 ^[11] 

大德七年（1303年）初，三十歲的揭傒斯留居武昌，將女兒許配給楊信可之子楊湘。 ^[15]  夏季，揭傒斯至長沙，被授予潭州主一書院山長，遊衡山。 ^[16]  冬季，揭傒斯自長沙還家鄉。 ^[17] 

大德十年（1306年）春季，三十三歲的揭傒斯於彬溪上訪問楊信可，楊信可令其子楊湘拜見揭傒斯，揭傒斯為其取字“楚經”。 ^[18]  冬季，程鉅夫欣賞揭傒斯的才華，把自己的堂妹許配給他為妻。 ^{[8]  [19]} 

元武宗至大元年（1308年）春季，三十五歲的揭傒斯北上進京，與程志可郊遊登籲江，北上過小孤山，至大都，館於程鉅夫門下。 ^[20-21]  時何中亦入大都，交揭傒斯。 ^[22] 

元仁宗皇慶元年（1312年）三月，揭傒斯服除，過濟州城，再次進入大都，在程鉅夫的遠齋設館，與虞集、鄧文原、袁桷、範檸、楊載等識，且以文墨相議論，而其中揭傒斯的名聲最大。 ^[23]  元代開國遺老元明善、李孟、王約、趙孟俯等人見到揭傒斯論文論政後，都認為揭傒斯才華橫溢，是國家棟梁之材，紛紛向朝廷推薦。當時的行中書省平章政事嶽柱對他最好，不遺餘力地提拔他。 ^[26]  本年，揭傒斯寫《上李秦公書》給中書平章政事李孟，強調立志、明道為做人之首務，為人所患的是“沒有堅定遠大的志向，道路就不明確”。 ^[24] 

延祐元年（1314年）五月，揭傒斯由布衣被授為翰林國史院編修，並且撰《國史·功臣列傳》，受到當時兼任主管國史的同平章政事李孟的大力讚揚。 ^[27] 

延祐三年（1316年），揭傒斯升應奉翰林文字同知制誥。 ^[28]  同年四月，揭傒斯作《易州定興縣城隍廟記》。 ^[29]  ，

延祐四年（1317年），揭傒斯遷升為國子助教，同時繼續在翰林院任職。 ^[30] 

延祐五年（1318年）二月，揭傒斯之父被朝廷贈諡號“貞文”，賜奉立碑，程鉅夫撰文，趙孟頫書並篆額。 ^[31]  後建有貞文書院。 ^[32]  秋，程鉅夫逝世 ^[33]  ，揭傒斯十分悲痛，回家途中為其立碑。 ^[36]  冬，揭傒斯南歸省母。 ^[34]  過臨川遇饒國華，二人就國事交談很深，結為好友。 ^[35] 

元英宗至治元年（1321年），四十八歲的揭傒斯與李克家、蔡黼結伴，還大都，途經小孤山、安慶、舒城、宿遷、邳州、徐州、沛縣、濟州、永濟渠、陵州。 ^[37]  這年，揭傒斯的長子揭汯，到大都補太學生。 ^[38] 

元泰定帝泰定元年（1324年），朝廷復授揭傒斯應奉翰林文字一職。春，揭傒斯因丁內艱歸家。 ^[39] 

元文宗天曆二年（1329年）二月，揭傒斯作《孔氏譜序》紀念孔子。 ^[40]  三月，文宗開奎章閣 ^{[44]  [102]}  ，內聚集功臣子弟和皇親國戚子孫就學，置授經郎，揭傒斯為首選。 ^[41]  六月二日，揭傒斯應陳景懋之請求作《常州通真觀修造記》。 ^[42]  六月十日，揭傒斯作《通鑑綱目書法序》。 ^[43]  九月，文宗回大都，召集以揭傒斯為首的翰林國史院史官與奎章閣學士，命其採輯本朝典故，仿唐宋會要體例，擬編《國朝經世大典》。揭傒斯同時作《上再即位奎章閣賀表》。 ^[1] 

揭傒斯在任期間，元文宗經常來到閣中諮訪，與揭傒斯交談，每次都對答如流，元文宗十分愛惜他的才華，只以他的字“曼碩”稱呼他以表示尊重。 ^[45]  元文宗看到揭傒斯撰寫的《太平政要》四十九章後，更是愛不釋手，把它放在牀頭，經常閲看。並把《太平政要》發給文武百官觀賞，説：“這是我們的揭曼碩所寫的，你們都得好好看看！” ^[45] 

至順元年（1331年），揭傒斯參與編修《皇朝經世大典》。元文宗看到揭傒斯寫的《秋官憲典》，驚訝地説：“這不是唐律嗎？”便破格提拔揭傒斯為藝文監丞參檢校書籍事，並且還屢次稱讚揭傒斯純實，想要重用他但是最後因種種原因未果。 ^[47]  次年（1332年），《經世大典》便由揭傒斯等人修好進呈。 ^{[48]  [103]} 

元統元年（1333年），元順帝即位，在便殿召見揭傒斯，揭傒斯一一應對，元順帝十分感慨，寬慰勉勵他為國盡忠，並下命賜予揭傒斯諸王候的衣服各一套，親自教他辨認識別。一天，揭傒斯入直奎章閣，元順帝恰好親臨視察，左右便呈奉書法名畫、珍貴器物進獻，揭傒斯侃侃而談，陳述其製作年代和作者姓名，元順帝一邊坐着一邊聽他講了半天。 ^[49]  之後揭傒斯事務清閒，便創作了大量的記體文和碑文。 ^[1] 

元統二年（1334年）三月六日，揭傒斯作《敕賜漢昭烈帝廟碑》。 ^[53]  六月二十五日，揭傒斯行書《贈劉粹衷宰旌德序帖》 ^[51]  和《送劉旌德序》。 ^[52]  八月，揭傒斯作《彭州學記》。 ^[55]  十月，為盛熙明撰《法書考》序。 ^[54] 

後至元元年（1335年）七月，揭傒斯遷翰林待制，兼國史院編修官。 ^{[50]  [56]}  撰文送傅與礪事安南。 ^[57]  九月，揭傒斯作《傅與礪詩集序》。 ^[58] 

後至元二年（1336年）五月，揭傒斯作《大元敕賜修堰碑》。 ^[59]  七月，揭傒斯跋何澄《歸莊圖》。 ^[60]  冬，揭傒斯作詩《瑪瑙石》。 ^[61] 

後至元四年（1338年）三月，揭傒斯跋陸柬之《文賦》。 ^[65]  四月十一日，揭傒斯作《送傅與礪序》。 ^[66]  同年，揭傒斯被授予集賢直學士。 ^[63]  他的次子揭廣陽也於此年出生。 ^[64] 

後至元五年（1339年），六十六歲的揭傒斯奉旨祀北嶽、北海、濟瀆、南鎮，撰並正書《代祀南鎮記》 ^[67]  ；便道西還，引疾歸家。 ^[62]  途中，揭傒斯至杭州、姑蘇遊玩， ^[68]  還留跋於陸繼善《雙鈎蘭亭序》。 ^[69] 

後至元六年（1340年）正月五日，揭傒斯為範德機作《範先生詩序》。 ^[74]  三月，順帝親擢揭傒斯為奎章閣供奉學士，聞命即日就道，旋改授翰林直學士、知制誥同修國史。 ^{[70-71]  [101]}  秋，鄒福為揭傒斯立生祠。 ^[72]  十一月，揭傒斯作《歐陽先生集序》。 ^[73] 

至正元年（1341年）二月，揭傒斯跋《化度寺碑》。 ^[79]  同年，朝廷設立經宴，揭傒斯兼任首席經筵官，掌進讀史書，講釋經義，備顧問應對。 ^[80] 

至正二年（1342年）初，揭傒斯扈從上都，七月作《天馬贊》。 ^[75-76]  十二月，揭傒斯作《中書省刑部題名記》。 ^[77]  本年，揭傒斯升翰林侍講學士，遷中順大夫、中奉大夫，且命同知經筵事。主修國史，管理經筵事務，為皇帝擬寫製表。當時提升不能超過二級，可揭傒斯卻連進四級，直至二品中奉大夫。 ^[78] 

至正三年（1343年），揭傒斯以七十歲高齡辭職回家。走到中途，皇帝派人追上，請揭傒斯回京寫《明宗神御殿碑文》。寫完後，他又要求回家。丞相問揭傒斯：“方今政治何先？”揭答：“養人。”丞相再問：“養人為何在先呢？”再答：“人才，當他的名望還沒有顯露時，休養在朝廷，使他全面瞭解國家政務，一旦用他的時候，他就會自覺地施展本領啊！這樣就不會出現因缺乏人才而誤大事的後患啊！”丞相欽佩，奉旨留下他編修遼、金、宋三史，任總裁官。 ^[99]  丞相問揭傒斯，“修史以何為本？”答：“用人為本。有學問能寫文章而不懂歷史的人不能用，有學問能寫文章且懂歷史但缺乏道德的人也不能用，用人的根本應當把‘德’放在第一位。”並經常與同事説，“要想知道寫史的方法，首先必須明白歷史的意義。古人寫史，雖小善必錄，雖小惡必記。不然的話，何以規勸人們棄惡揚善？”故此，他自己毅然執筆撰稿，孜孜不倦。凡朝政之得失，人事之功過，均以是非衡量，不隱惡，不溢美。對根據不足的事物，必反覆考證才寫上，力求準確無誤。 ^[98] 

至正四年七月四日（1344年8月12日），《遼史》修成，呈送皇帝，得到獎賞，並勉勵他早日完成金、宋二史。揭傒斯深知皇帝對自己的信任，唯恐力不從心，難以完成。他吃住都在修史館中，每天天剛亮便起牀，至深夜不歇，廢寢忘食。盛夏，揭傒斯身染傷寒，仍伏案修撰。 ^[81] 

至正四年七月十一日（1344年8月19日），揭傒斯逝世於編寫金史任上，享年七十一歲。朝中官員得悉揭傒斯去世的噩耗，都趕到史館哭悼。次日，中書出公鈔2500緡，率先為他辦理喪事。樞密院、御史台、六部等也送了賻金。這時，有外國使節來到京城，燕勞史局以揭公故，改日設宴接待。皇帝為他嗟悼，賜楮幣萬緡治喪事，並派官兵以驛舟送揭傒斯靈柩到故鄉安葬。 ^[14] 

至正六年（1346年）秋，揭傒斯葬於富州富坡之原，歐陽玄為其志銘，朝廷為他贈制護軍，追封為豫章郡公，諡號文安。 ^[83] 

揭傒斯一生分別於延祐元年（1314年）、後至元元年（1335年）、至正二年（1342年）擔任翰林國史院的編修官，可以説大部分時間是在從事編修史書和撰述憲典的工作，最終於至正四年（1344年）因寒疾逝世於史館。他由一介布衣步入社會上層主要得益於其出眾的文采和超人的敬業精神。揭傒斯共三次入翰林院，朝廷的事，台閣的建議，沒有不熟習的。至順元年（1330年），揭傒斯參與編撰《皇朝經世大典》，元文宗閲覽其所撰憲典後，認為他撰寫的律法到達唐朝時期的水平。 ^[88] 

縱觀其一生，揭傒斯曾歷仕仁宗、文宗、順帝諸朝，為國竭力分憂，受到上述皇帝的器重。天曆二年（1329年）秋，文宗開奎章閣，置授經郎，教勳舊大臣子孫於宮中，揭傒斯首被選。元順帝時，揭傒斯同樣受到尊信。黃潛《神道碑》中提到：“至正二年（1242年），升侍講學士、知制誥、同修國史、同知經筵事務，其官階自將仕郎多次升遷至中順大夫。他為侍講，階應當與品秩相符合，只有他破例進四等轉九階為中奉大夫。經筵沒有專官，微文辭深奧的道理，全都由揭傒斯訂定，然後以呈進。他説的話藴含着為元順帝分憂排難的熱心，致力於更好的治國之道。元順帝嘉獎他的忠誠，數出金織紋段來賜給他。 ^[88] 

揭傒斯的歷史學説包括髮展學説和歷史編纂理論兩個方面。在歷史發展學説方面，他有唯物主義思想但不徹底；奉行“不敢必乎天”而“志於道”的命運觀；堅持“變化消息，與時皆極的發展觀。在歷史編纂理論方面，重視歷史垂訓功能；謹守直筆書法；致力於史志；首倡史家之心術。揭氏理應在中國史學史上佔有一定地位。 ^[97] 

編修遼、金史是揭傒斯晚年承擔的一項重要任務，也是揭傒斯生平最重要的一項史學實踐活動。至正三年（1343年），年滿七旬的揭傒斯，承命參與此事。《遼史》的總裁官共六人，《金史》的總裁官共八人，大部分都是朝廷重臣。作為儒臣的揭傒斯能忝列其間，在於他對編修史書以及史官必備的素質有其獨到的見解，在具體組織寫作班子時，身為都總裁的脱脱問揭傒斯：“修史以何為本？”揭傒斯答道：“用人為本。有學問能寫文章而不懂歷史的人不能用，有學問能寫文章且懂歷史但缺乏道德的人也不能用，用人的根本應當把‘德’放在第一位。”並經常與同事説，“要想知道寫史的方法，首先必須明白歷史的意義。古人寫史，雖小善必錄，雖小惡必記。不然的話，何以規勸人們棄惡揚善？” ^[88] 

揭傒斯是元代一大才子，為文簡潔嚴整，為詩清婉麗密，虞集稱其“如美女簪花”。但揭傒斯從青年時代起就憂國憂民，寫了不少反映社會現實的詩篇。《臨川女》一詩描寫一個世代為人傭耕的貧農盲女，由於父死家貧，母兄無力養她，忍痛要將她趕出門外的悲慘情景。 ^[93]  《楊柳青謠》則十分生動地描述了下層羣眾的生活。抒發了作者對人民羣眾的同情和對吏治的不滿，繼承了“感於哀樂，緣事而發”的現實主義精神。 ^[94]  揭傒斯步入仕途之後，寫了大量頌聖、應制、贈譽之作，條理清晰，體制嚴整，闡述明達，表達自己對時事的懇切關心與剴切議論。 ^{[86]  [95-96]} 

揭傒斯的《漁父》《高郵城》《楊柳青謠》《秋雁》《祖生詩》《李宮人琵琶引》等詩，都在一定程度上揭露了現實社會生活不合理的現象。尤其是《秋雁》詩，別有寄託，寫出了當時民族間的矛盾。誠如《至正直記》説：“揭曼碩題雁，蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸，然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。”揭傒斯還有一首《女兒浦歌》，用民歌體描寫大孤山下的船民，不管風浪如何險惡，總是無所畏懼，表現了勞動人民的剛毅勇敢。 ^[86] 

揭傒斯的散文多宣揚封建倫理思想，但也有一些可讀的作品。如《與蕭維斗書》《送李克俊赴長興州同知序》，都認為“獨善其身”不是一個政治家的風度。《浮雲道院記》《胡氏園趣亭記》，反映出一種封建時代文人的閒適情趣。歐陽玄《元翰林侍講學士中奉大夫知制誥同修國史同知經筵事豫章揭公墓誌銘》説，揭傒斯“文章正大簡潔，體制嚴整。作詩長於古樂府，選體、律詩長句，偉然有盛唐風”。 ^[87] 

揭傒斯書法(3張)

揭傒斯善書法。朝廷典冊、元勳銘辭，多出其手。他在為同時期書法家盛熙明所作的《法書考》作序時提出自己的書法觀念，力主復古，反對對其“醇正”的扭曲和標新立異：“法書從伏羲氏往下，越演變層次就越低，並與世俗同流。能夠考辨作品是否為古人撰寫已經很難，何況再恢復古人作品的書風，……我想到聖人的統治和法書的復興全都在於此。然而天下期待復古的不只法書，因此看來盛熙明的書法就是復古的徵兆。”（引自《中國書畫全書》）存世書跡有《千字文》《雜書卷》等。 ^[85] 

王約：與傒斯談治道，大起人意，授之以政，當無施不可。（黃溍《翰林侍講學士中奉大夫知制誥同修國史同知經筵事追封豫章郡公諡文安揭公神道碑》，錄自四部叢刊本《金華黃先生文集·卷二十六》） ^[2] 

李孟：是方可名史筆！若他人，直謄吏牘爾。（黃溍《翰林侍講學士中奉大夫知制誥同修國史同知經筵事追封豫章郡公諡文安揭公神道碑》，錄自四部叢刊本《金華黃先生文集·卷二十六》） ^[2] 

虞集：樸學清忠荷主知，每驚異論苦相危。只緣自信非鄉愿，俟命從容絕妄思。玉堂北局是秋官，健筆相遭白晝寒。莫怪討論成諍論，御牀夜索草篇看。故人不肯宿山家，半夜驅車踏月華。寄語傍人休大笑，詩成端的向誰誇。（《送程以文兼柬揭曼碩》） ^[3] 

黃溍：蓋人才之生，必於興運，其以文事與時而奮，恆在乎重熙累洽之餘，惟養之厚而用之不亟，故其望實彌久而益着，非僥倖於一旦坐致顯融者可同日而語也。公以庶士起遠方而徊翔於清途三十年，晚乃蔚為儒宗文師，薦膺眷遇，勤事以死。大明在上，照臨所及，故舊不遺，播之聲詩，垂於無極，公亦生榮死哀矣乎！銘曰：於穆世皇，遐不作人；豐𦬊之澤，燕及後昆。在仁廟時，羣獻俁俁；出入左右，經文緯武。載筆以從，其行徐徐。歷事四朝，乃登延閣，乃司論説，乃掌述作。清問所及，字而不名；公滋益恭，不挾不矜。逮今昌辰，峻躋邇列；翩其遠引，萬夫莫遏。天子有命，式遄公歸。重煩以事，俾職訓辭。明明天子，不自神聖；廣廈細氈，公言是聽。稽古圖治，監觀后王。公能敬承，大啓厥藏。發潛闡幽，驗諸成敗；斟酌典謨，用存勸戒；奇聞異見，參錯猥幷。公所折衷，信而有徵。藉夫眾功，訖於絕筆。克成公志，公死不沒。人孰不仕，孰完於公。始卒無疵，而以豐終。敬故尊賢，天子之德；詞臣奉詔，薦此樂石。（黃溍《翰林侍講學士中奉大夫知制誥同修國史同知經筵事追封豫章郡公諡文安揭公神道碑》，錄自四部叢刊本《金華黃先生文集·卷二十六》） ^[2] 

袁桷：深湛妙思筆鋒收，的的冥鴻楚岸秋。直以紫芝招綺夏，擬將白羽定曹劉。松濤夜漲驚金谷，花雨春濃爛錦洲。此意徊徊人未識，期君翫月上南樓。（《題揭曼碩詩卷》，錄自四部叢刊本《清容居士集·卷十》） ^[3] 

乃賢：白鶴江頭夢窅然，焚香燈下讀遺編。憂時論議泉傾峽，載道文章日麗天。先帝樹碑勤述德，大臣草制聽傳宣。皇天不負斯人意，今見才華屬象賢。秘閣初開拜授經，除書爭喜得公名。御牀奏疏丹心在，清夜悲歌白髮生。謝病長懷高士志，育材端有古人情。百年師道今寥落，空使諸生憶老成。（《讀揭文安集》，錄自汲古閣本《金台集·卷二》） ^[3] 

胡助：白首陪經幄，丹心侍玉除。兩楹俄夢奠，三史未成書。誠一宗君實，浮誇厭子虛。東南遺老盡，吾道竟何如。清苦平生節，聲名夙有聞。朝廷方用老，翰苑久摛文。眷遇身難退，裁成志獨勤。坐隅驚鵩入，萬里哭秋雲。（《挽揭曼碩學士二首》，錄自金華叢書本《純白齋類稿·卷七》） ^[3] 

歐陽玄：公之道德忠厚篤實，洞徹內外；公之文章純深爾雅，警發憒憒。方館閣之踐揚，實昌期之際會。密勿論思，從容進退。當譽望之日隆，惟恪恭之弗戒。掌斯文於玉堂，贊皇猷之光大。侍講讀之經幄，知啓沃之切闓。待引年而掛冠，戒舟楫而南邁，帝錫命而來還，冀黃髮之未艾。遹聞詔之方殷，竟考夫前代；詔總裁於三史，庶緝熙於帝載。天不憗遺，慨其殄卒；惟我同僚，思其莫再。望望喪車，悠悠丹旆；尚期英爽，歆此薄酹。（《翰林國史院祭揭侍講文》，錄自四部叢刊本《圭齋文集·卷十五》） ^[3] 

傅若金：君子之生，辰亦昌止。天錫之德，孔茂且植。允善弗易，惟君子之福。其善伊何？如芬如芳。如芬如芳，於前人勿忘。其福伊何？如山如岡。眉壽以康，時君子之慶。慶維雲矣，亦施於天。華之藴矣，亦被於人。君子有言，有斐其文。允也令人，德音振振。德音振振，民之正矣。百祿既臻，神之聽矣。飲我春酒，壽考是承。彼廈之安，於木之憑。曰有君子，時邦家之興。（《正月二十日壽揭學士》，錄自汲古閣本《金台集·卷二》） ^[3] 

胡思敬：揭文安在元與虞道園齊名，詩格更在道園之上，歷朝操選政者，早有定評。其集燮理溥化所編，合詩文為十四卷，即四庫所收，今不多見。世所行者，詩唯毛刻四大家本，文唯粵雅堂文粹而已。文粹於記序之佳者多所芟汰，毛刻更多罅漏，今以此本置之類稿、學古錄間，雖道園不得專美於前矣。（《豫章叢書本跋》） ^[4] 

莫是龍：勝國諸名流，眾口皆推吳興……鮮于太常、鄧文原、巙子山、虞伯生、鄭元佑、張伯雨、揭傒斯、張來儀、錢逵，俱弈弈高流，而行、草則伯機古勁類唐人，真、楷則張、揭淳美，並存晉法，品在子昂上，而名價稍似不及，餘不能解。（《論書》） ^[84] 

毛晉：揭文安公少時撰功臣列傳，見推於平章李君。晚年以遼、金、宋三史為己任，詳論作史之法，未卒業而告殂。會稽楊鐵崖作文，偕張伯雨、李孝光輩，祭之於孤山之巔，同控天靳斯文之嘆，謂史筆不再見也。至其父子自為師友，君臣相為親重，及以蠲採金一事，見德於富州，本傳已具載矣。（汲古閣本《揭秋宜詩集·跋》） ^[4] 

顧嗣立：元詩承宋、金之季，西北倡自元遺山_好問，而郝陵川_經、劉靜修_因之徒繼之，至中統、至元而大盛。然粗豪之習，時所不免。東南倡自趙松雪_孟頫，而袁清容_桷、鄧善之_文原、貢雲林_奎輩從而和之，時際承平，盡洗宋、金餘習，而詩學為之一變。延祐、天曆之間，風氣日開，赫然鳴其治平者，有虞、楊、範、揭，_{虞集，字伯生，號道園，蜀郡人。楊載，字仲宏，浦城人。範梈，字亨父，一字德機，清江人。揭傒斯，字曼碩，富州人。時稱虞、楊、範、揭，又稱範、虞、趙、楊、揭，趙謂孟頫。}一以唐為宗，而趨於雅，推一代之極盛，時又稱虞、揭、馬_祖常、宋_本、褧。（《寒廳詩話》） ^{[89]  [100]} 

汪如藻：傒斯與虞集、範梈、楊載齊名，其文章敍事嚴整，語簡而當，凡朝廷大典冊及碑版之文，多出其手，一時推為鉅製，獨於詩則清麗婉轉，別饒風韻，與其文如出二手，然神骨秀削，寄託自深，要非嫣紅奼紫徒矜姿媚者所可比也。虞集嘗目其詩如“三日新婦”，而自目所作如“漢庭老吏”，傒斯頗不平，故作憶昨詩，有“學士詩成每自誇”句，集見之答以詩曰：“故人不肯宿山家，夜半驅車踏月華。寄語旁人休大笑，詩成端的向誰誇。”且題其後曰：“今日新婦老矣。”是二人雖契好最深，而甲乙間乃兩不相下。考楊維楨竹枝詞序曰：“揭曼碩文章居虞之次，如歐之有蘇、曾。”其殆定論乎？顧嗣立元詩選載傒斯詩，題曰秋宜集，今未見。焦竑國史經籍志載傒斯集一卷，今亦未見。此本凡詩四卷，又續集二卷，制、表、書、序、記、碑、志、雜文八卷，乃其門人錫喇布哈所編。所編雖不足盡傒斯之著作，然師弟相傳，得諸親授，終較他本為善。觀元詩選所載秋宜集中曉出順承門有懷太虛絕句曰：“步出城南門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去。”乃割裂漢樂府半首為傒斯之詩，則所收必不甚精矣。（《四庫全書總目卷一百六十七·揭文安公集提要》） ^[89] 

丁猷駿：傒斯少處窮約，暨有祿，衣食稍踰於前，輒愀然曰：“吾親未嘗享是。”平生清儉，至老不渝。友于兄弟，始終無間言。立朝雖居散地而急於薦士。為文章敍事嚴整，語簡而當；詩尤清婉麗密。善楷書行草。朝廷大典冊及元勳厚德當得銘辭者，必以命焉，殊方絕域，鹹慕其名，得其文者，鹹以為榮。（《〔嘉慶〕豐城縣誌·卷十五·儒行傳》） ^[2] 

揭傒斯在外為官，念念不忘故鄉。豐城本不產金，官府聽信奸民商瓊迷惑之言，招募三百户人家淘金，以商瓊為總領。豐城人只好散往外地採金獻給朝廷，每年上交自4兩增至49兩。商瓊死後，三百户淘金人倖存不多，生存者也貧困不堪。上司責成豐城當局交不出黃金就用勞役來抵償，豐城許多人因此流離失所，家破人亡。揭傒斯獲悉此事，向朝廷詳述實情，獲准徼免，縣人感其恩德。 ^[12] 

揭傒斯性格耿直，好善嫉惡，表裏如一。聽到某郡縣有廉潔奉公、愛護百姓的官吏，講話、寫文章時，必定旁引曲喻，稱道廉吏的行為，宣揚廉吏的品德。聽到某官吏貪贓害民，則必定在議論時批評這個官吏，並規勸他。有一次，一個郡侯以權勢要部下百姓送禮做壽，並請揭傒斯撰文記他的德政。揭傒斯痛斥説：“你的所作所為怎麼樣？我能違背民意違背自己的心願為你粉飾、阿諛奉承？”此人幾經賄賂都以失敗而告終。而遇到善良的人求助，揭傒斯總是熱情地幫助他們。有一個客人為求他寫文章，送給他酬金，揭傒斯寫好了文辭，對客人説：“錢你拿回去自己用吧，你的心意我已收下了。” ^[13] 

揭傒斯在“奎章閣”要擔任授經郎時，每日早起，步行最先到達，從學的公子王孫共同商議；集資為老師買一匹好馬。揭傒斯聽説後，自己隨即購置一匹馬，反覆讓人看，然後又把馬賣了，以此舉表示自己不願牽累別人。在揭傒斯門下求學而入朝做官的人，後來大都成為國家的重臣。他們之中很少有求人聲援的，都不貪圖功名利祿。 ^[46] 

揭傒斯之姓出於楚司揭氏，以遠祖揭陽定（史定）為漢安道侯，遂以揭為姓。揭氏後傳三支：盱江之族、汝寧之族、豐城之族。豐城之族始祖為揭稹，揭傒斯即其後人。 ^{[1]  [106]} 

曾祖父：揭光朝

祖父：揭惟聰，累贈嘉議大夫禮部尚書、上輕車都尉，追封豫章郡侯

父親：揭來成，字哲夫，宋代鄉貢進士，累贈中奉大夫江西等處行中書省參知政事、護軍，追封豫章郡公 ^[91] 

母親：黃氏

長子：揭被 ^[1] 

次子：揭廣陽 ^[1] 

女兒：揭楊湘 ^[1] 

《千頃堂書目》載有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三種：《四庫全書》本（十四卷）、《四部叢刊》本（十四卷，又補遺詩一卷）、《豫章叢書》本（十八卷）。1985年6月，上海古籍出版社重新編輯出版了《揭傒斯全集》。 ^[1] 

表格參考資料： ^[90] 

揭傒斯墓位於江西豐城市秀市鎮洪州富坡山坳下（富州富城鄉富陂之原），毀於1958年。 ^{[82]  [104]} 

揭傒斯故居位於江西豐城市杜市鎮朱揭村委大屋場村，村依崇井，前有平疇曲溪，門樓上有石篆“學士第”和“雙學士第”橫額。山巒下有“貞文書院”舊址。其故宅於1995年尚存。 ^{[104]  [105]}